Pſalmus

eneum ad defendendum. Item debet eſſe aſpectus deſiderabilis .i. ſpecioſus ſpecie virtutū vt nō ſit effrontatusꝑ impudentiam nō excecatus ꝑ ignorantiam nō mancusꝑ bonoꝝ operum carentiā non enaſatꝰ ꝑ luxuriam cuiusfetorem ſentit naͣſus anime: nō elinguis ꝑ verbi dei imperitiam: non habens os ſerpentinū ꝑ detractionē: non effeminatus aut frigidus ꝑ torporem ⁊ negligentiā ⁊ ſic de ais membris pōt dici (ſeruū) nō dn̄m .j. Pet̓. v. Nō dominantes in clero ſed forma facti gregis ex animo (ſuū) idxp̄i nō antixp̄i vel dyaboli. Bern̄. miniſtri xp̄i ſunt ⁊ ſeruunt antixp̄o (⁊ ſuſtulit eū de gregibꝰ ouiū) .i. de cōgregaton nō tyrannoꝝ fed innocentū vt potius ſit paſtor qͣꝫ lupus vl̓ Leo. i. de gremio eccl̓ie ſi ſint ibi boni. Act̉. j. Opotet ex his viris qͥ nobiſcum ſunt cōgregati in omni tempre quo intrauit ⁊ exiuit inter nos dominꝰ ieſus teſtem reſurrectionis eius nobiſcū fieri vnū ex iſtis ⁊cͣ. hoc eſt qd̓ d̓cit (de poſt fetantes accepit eum) .i. de ſtatu bono inferiori in quo oues fetas nutriebat .ſ. de bono ſacerdote vel debono archidiacono dꝫ fieri epiſcopꝰ vt Aug. j. Thi. v. qubene preſunt p̄ſb̓ri duplici honore digni habeant̉ maximequi laborant in verbo ⁊ doctrina: ⁊ dicit tria verba (elegi(ſuſtulit) (accepit) qꝛ Primo eligit̉ qͥs deinde eleuat̉acceptus habet̉ (paſcere Iacob ſeruū ſuū) ecce ad qͥd eſgit̉ .ſ. ad paſcendū (Iacob) .i. laicos (⁊ iſrl̓ hereditate ſuam) .i. clericos. Ioh. vlt. paſce. paſce. paſce. Hiere. vj. Paſcet vnuſqͥſqꝫ eos qui ſub manu ſua ſunt. Hiere. iij. dab.vobis paſtores iuxta cor. m. ⁊ paſcent vos ſciētia ⁊ doctrna. ⁊ quō ſunt paſcende ſubdit .ſ. innocenter: prudenterfructuoſe. vnde dicit (⁊ pauit eos in inno. cor. ſui) dicit qͥſunt qͥdam qͥ habent innocentiā operis ⁊ oris: ſꝫ tn̄ nō habent innocentiā cordis qͥ .ſ. dimittut peccatū nō qꝛ uoliniſed qꝛ non audent ꝓpter infamiam aut aliā penam vel fote qꝛ non poſſunt facere qd̓ volunt nec ꝓpter hoc ſunt innocentes. Prouer. xj. Manus in manu nō erit innocensmalus. Item nō paſcit in innocentia cordis qͥ de p̄dication ſua in corde inaniter gloriat̉ vel laudem vel emolumentum aliquod temporale querit. ij. Coꝝ. ij. Non ſumꝰſicut plurimi adulterantes verbum dei ſed ex ſinceritatꝭecce innocentia cordis (⁊ in intellectibꝰ maͣ. ſi. dedu. eo:id eſt prudenter ⁊ fructuoſe. hec ſunt adiectiua q̄ dn̄s cōmendat in ſeruo ſuo .ſ. fidelis ⁊ prudens ⁊ bonus. Math̓xxiiij. qͥſputas eſt fidelis ſeruus ⁊ prudens. ⁊ .xxv. euge ſerue bone ⁊ fidelis ⁊cͣ. innocentiam cordis prudens prudeitiam bonus fructum operis: bonus eſt ſeruus qͥ facit voluntatem domini (deduxit eos) de malo in bonum: de bono in melius: de meliori in optimū ⁊ hoc facit p̄latus bonus (in intellectibus ma. ſu. i. qꝛ in manibꝰ ⁊ operibꝰ ſuis dat intelligere oꝑa xp̄i ſic faciebat apl̓s dicens .j. Cor̄. ximitatores mei eſtotē ſicut ⁊ ego xp̄i Oſee. xij. In manibꝰꝓphetarum aſſimilatus ſum.¶ Pſalmus LXXVIIIEus venerunt gentes in hereditatētuam: polluerunt templum ſanctumtuum: poſuerunt hieruſalem in pomorum cuſtodiam.¶ Titulus (p. aſaph) In precedenti psͣ. egit ꝓpheta de ingratitudine populi iudaici ⁊ illorum repulſione. hic auteꝫpreuidens eorum repulſionem deplorat eam ⁊ deplorando p̄dicit. ⁊ eſt iſte pō. ſecundus eorum de quibus agit̉ delamentatione. ſunt enim tres tales. psͣ. quia ter repulſi fuerunt iudei. Primo ꝑ chaldeos. Secūdo ꝑ antiochū. Tercio ꝑ romanos. Primus ps. eſt. Deꝰ repuliſti nos. in quoagit̉ de deſtructōne facta per romanos. In iſto agit̉ de deſtructione facta per antiochū. Tercius eſt ſuper fluminababylonis in quo agit̉ de deſtructione facta per chaldeoshic autem myſtice agit de perſecutōne eccleſie que ei quottidie fit ꝑ gentiles. Intentio ſua eſt monere nos vt boniꝓximoꝝ cōgaudeamus ⁊ malis eoꝝ cōdoleamꝰ. Modtres ſunt partes. In prima cōquerit̉ ⁊ narrat quanta ieruſalem pertulit tꝑibꝰ Antiochi ꝑ que tn̄ omnia nō fueruntdeſtructa in quo ſignat̉ ꝑſecutio eccleſie. In ſecunda pa

te deprecat̉ ꝓ parte ſua cōtra inimīcos ibi (vſqꝫ quo dn̄e)in tercia parte in exaltationē cōcludit lamentationem ibi(nos aūt) loquens ergo aſaph .i. fidelis ſynagoga vel propheta primo captat beniuolentiam a ꝑſona iudicis cū dicit (deus) ſecundo a ꝑſona aduerſarioruꝫ on̄dens eos infideles cum dicit (gentes) .i. geniti tales .i. ſine fide. terciooſtendit illos p̄ſumptores cum dicit (venerūt in hereditatem tuaꝫ) .ſ. terram ꝓmiſſionis qd̓ fuit magna p̄ſumptioquarto oſtēdit illos ſacrilegos cū dicit (polluerūt templūſanctū tuū) qꝛ videlꝫ ibi poſuerūt abominatiōes ydolorū⁊ ſacrificauerunt ydolis ſuis. quinto oſtendit eos fuiſſe raptores cum dicit (poſuerūt irl̓m in pomoꝝ cuſtodiā) .i. fecerunt eam deſertam ablatis omnibus bonis eius. cuſto.dia enim pomoꝝ .i. tugurium vbi ſolent poni cuſtodes adſeruanda pomaria: collectis fructibus: vacua remanentvel etiam tota diſſipat̉. ſexto oſtendit illos fuiſſe inhumanos cum dicit.¶ Poſuerunt morticina ſeruorū tuoꝝ eſcaſvolatilibus celi carnes ſanctorum tuorumbeſtijs terre.¶ Po. i. ſ. t. e. vo. c.) .i. occiſos nō ſepeliebant nec ſepeliriꝑmittebant ſed auibꝰ ⁊ beſtijs deuorandos ꝓijciebat. vn̄etiā addit de beſtijs dicens (carnes ſanctoꝝ tuoꝝ) ſupplepoſuerunt in eſcam (beſtijs terre) ſeptimo oſtendit illosfuiſſe homicidas cum ſubiungit.¶ Effuderūt ſanguinē ipſoꝝ tanqͣꝫ aquaꝫ incircuitu ierl̓m ⁊ non erat qͥ ſepeliret.¶ Effuderunt ſanguinē eoꝝ tanqͣꝫ ⁊cͣ. hic aggrauat peccatum eoꝝ pͥmo ꝓpter contemptū cum dicit (tanqͣꝫ aquam)q. d. non curabant nec vim faciebant ſicut nec de effundēdo aquam. ſecundo a ꝑſona occiſorum cum dicit (ipſoꝝſcꝫ ſanctoꝝ tercio a circumſtantia loci cum dicit (in circuitu irl̓m) que erat ſancta ciuitas ſicut maius peccatum eēthomicidium facere iuxta eccleſiam vel in eccleſia qͣꝫ alibiforis. quarto a multitudine occiſorum cuꝫ dicit (⁊ nō eratqͥ ſepeliret) p̄ multitudine. quinto oſtendit ipſos fuiſſe cōtumelioſos cum dicit.¶ Facti ſumus obprobrium vicinis noſtrisſubſannatio ⁊ illuſio his qui in circuitu noſtro ſunt.¶ Facti ſu. obpro. vici. noſtris) .i. tyris ⁊ egyptijs qͥ erantſubditi antiocho ⁊ vicini terre ꝓmiſſionis (⁊ facti ſumusſubſannatio ⁊ illuſio his qui in circuitu noſtro ſunt) .ſ. illis p̄dictis. nota aūt dr̄iam qꝛ obprobrium eſt conuiciumqd̓ infert̉ abſenti non audienti nec vidēti. ſubſannacio autem fit preſenti non videnti ſed andienti: ⁊ fit ꝓprie cumruga naſi. Illuſio infert̉ preſenti audienti ⁊ videnti. Ideꝫpōt totū legi eodē mō paucis mutatis Allegorice de eccīa⁊ martyribus ⁊ tyrannis ⁊ gentilibus interfectis. ¶ Itemmoraliter de ipſa eccleſia deplorante ſtragem filiorum ſuorū q̄ quottidie fit ꝑ peccatu. Eccleſia eī ꝓprie dicit̉ aſaphid eſt congregatio. nil em̄ aliud eſt eccleſia qͣꝫ congregatiofidelium qͥ congregant̉ in vnitate fidei ⁊ bone voluntatisẜm ꝙ dicit̉ Act̉. iiij. multitudinis credentiū erat cor vnuꝫ⁊ anima vna in dn̄o cor quo ad fidem: anima quo ad voluntatem. tria aūt deplorat eccl̓ia .ſ. deo illatā cōtumeliam⁊ hoc in illo. psͣ. Deus repuliſti. ſcd̓o ſtragem filioꝝ ⁊ hocin iſto psͣ. iij. incolatū huiꝰ miſerie ⁊ in hoc psͣ. illo ſuꝑ flumina bab. ⁊ quia nō ſunt plures cauſe lamentandi iō nōſunt plures. psͣ. lamentationis. qꝛ plorare debemus aut ꝓpter dei iniuriam aut ꝓpter noſtrum incōmodū. Icōmodum aūt eſt duplex .ſ. culpe. ecce ſtrages filioꝝ ⁊ pene ecceincolatus miſerie ⁊ dilatio patrie. deplorans ergo in hocpsͣ. ſtragem filioꝝ primo oſtendit peccata prelatorum a qͦbus ſequit̉ ſtrages populi. ẜm ꝙ d̓r Dan̄. xiij. egreſſa ē iniquitas a ſenioribus iudicibꝰ qui videbant̉ regere populūvnde dicit: o (deus) qͥ omnia vides qͥ omnia potes ⁊ vindicabis cum iudiciū duriſſimū in his qui preſunt fiet. Sapien. vj. (venerunt). q. d. ingeſſerunt ſe (gentes) .i. gygantes p̄lati ſiue quicunqꝫ canonici aut clerici gentilit̓ ẜm le-

Psͣ. lxxviij.

Allegorice.Moral̓r eccleſia qͥd ſu⁊ qͣlit̓ tria d̓ploret.

Dr̄ia int̓ obprobriū ſubſannatōem ⁊illuſionem.1

Cōtra p̄latos ſe inge