Et quantuꝫ ad hos quatuor defectus glorificabitur ⁊ quātuordotibꝰ veſtietur. ⁊ hoc inſinuat apoſtolus dicens a. Chor. xv. Tota em̄ paſſibilitas tranſibit in immortalitatem. Ideo dicit. ſeminatur in corruptione. Tota obſcuritas tranſibit in claritatem. Ideo ſubditur. Seminatur in ignobilitate. Surget in gloria. tota ponderoſitas tranſibit in agilitatem. Ideoſubdit̉ Seminatur in ignobilitate. Surget invirtute. Totā grofficiēs tranſibit in ſubtilitatem. Ideo ſubdit̉ Seminatur corpus animaleſurget ſpirituale Amnia ſimiliter beatificaturquantum ad intellectiuam affectiuam ⁊ appetitiuam. Intellectiua ſiquidem delectabitur indei veritate. Scientia autem noſtra in preſentihabet triplicem defectum. Eſt enim obſcura ⁊Choꝝ. xviij. Videmus nunc per ſpeculum in einginate. Scientia noſtra in preſenti vitā eſtimperfecta vt ibidem vbi dicitur. Nunc cognoſco ex ꝑte ⁊ a ſenſibilibus accepta. Etiam ibidem. Cuꝫ eſſem paruulus loquebar vt paruūlus ⁊cͣ. Tunc autem ſcientia noſtra erit claraIdeo idem ſubdit. Tunc autem facie ad faciēEt tunc ſciētia noſtra exit perfecta: ideo infert.Tunc auteꝫ cognoſcam ſicut ⁊ cognitus ſum.Erit ab ipſo deo infuſa. ideo ſubiungit. Quando autem factus ſum vireuacuaui que erantparuuli Affectiua noſtra delectabitur in dei bonitate. Triplicem namqꝫ defectum habent bonitates que ſunt in creaturis. Sunt enim accidentales: ideo ſepe eis ſpoliantur. Sunt particulares. qꝛ nulla creatura eſt que habeat omnes bonitates. ſed ſunt in eis ſparſe ⁊ diuiſe.Sunt etiam mixte qꝛ nullam habēt puram bonitatem. ideo affectus noſter delectari non poteſt in creaturarum bonitatibus ſic accidentalibus ſic ꝑticularibus ⁊ ſic mixtis. Ideo autemeſt bonitas eſſentialis. Ideo dicitur Math̓. x.Nemo bonus niſi ſolus deus vniuerſalis bonitas. Sap. vij. Venerunt autem michi omniabona pariter cum illa ⁊cͣ. Eſt ⁊ bonitas pura.de qua ſic ait Augꝰ. Quanta ibi erit felicitasvbi nullum erit malum. niullū latebit bonū.Appetitiua delectabitur in dei ſocietate. Si aliquis valde ſitiens guttas lanibit: nō ſatiaturſed ſitis magis augetur. Si vero calix menſua̓tus ſibi ꝓpinatur ſemplene ſatiatur. ſed ſi infonte ponitur ſatiat ⁊ perfecte ſatiatur. Peccatores enim in creaturis quaſdam delectacōeslambunt. Vn̄ psͣ. Inimici eius terram lingētideo ſatiant̉: ſed miſerabili fame torquentur.vt ait psͣ Famem patient̓ vt canes. boni aūtin preſenti diuinas delectationes recipiūt. ſedmenfurate. ideo appetitus eorum non perfectequietatur. vt de hoc ſcribitur ad Ephe. iiij. Vnicuiqꝫ veſtrum data eſt gratia ſcd̓n donacōnem xp̄i. beati aūt ſunt in fonte dei ideo nō poſſunt ſcire vt de hoc habetur Apoc̄. vltimo. Agnus qui in medio throni eſt ducebat eos advite fontes aquarum. Beati etiam ſunt in cenaculo dei: ideo non pn̄t eſurire. Vnde p̄ſalmͥ.Satiabor cū apparuerit gloria tua Sunt in theſauris dei: ideo nō poſſunt penuriam ſuſtinereEccle. xv. Iocunditatem ⁊ exultationē theſauriſauit ſuꝑ eum. Sunt in plenitudine gaudiorum dei. ideo nō poſſunt aliquid triſte ſentire.Math̓. xxv. Intra in gaudium domini tui.¶ Secundo ꝓpheta deſcribit beatitudinem quantū ad locum .ſ. cum dicit. in domo tua. Tuncaūt domus eſt pulchra quando eſt bene ordinata. de ordinatione autem domus dei dicitur Pſaye. liiij ego enim ſternam per ordineꝫlapides tuos ⁊ fundabo te in ſaphiris ⁊ ponaiaſpidem ꝓpugnacula tua ⁊ portas tuas in lapides ſculptos. ⁊ omnes terminos tuos in lapides deſiderabiles. Per lapides enim ordinate ſtratos intelligunt̉ patriarche ⁊ prophetequi fuerūt ordinati quantum ad deum ꝑ virtutem ꝯtemplationis quantū ad ſeipſos ⁊ ꝑpulchritudinem actionis quantū ad ꝓximoꝫꝑ reformationem pacis. de hijs tribus dicit̉Eccle. xlviij. Homines diuites in v̓tute pulch̓tudinis ſtudium habentes pacificantes in domibꝰ ſuis. Per lapides deſiderabiles intelligūtur apoſtoli a quibꝰ gloria dei magna relucet⁊ ideo ad videndum ſunt magis deſiderabiles.Per lapides ſculptos intelligunt̓ martires qͣdiuerſis vulneribus ſunt ſculpti ⁊ vulneratiPer iaſpidem qui eſt viridis coloris intelligūtur. confeſſores qui fuerūt virides in ꝯſcientia⁊ in vita. Per ſaphiros qui ſunt celeſtis coloris intelligunt̉ virgines qui vitam celeſtem ⁊angelicam habuerūt. ¶ Cercio deſcribit ipſeꝓpheta beatitudinem quantū ad eternam durationem. cum dicit. in ſecula ſeculorum laudabunt te. Quatuornamqꝫ de cauſis pōt quisperdere ⁊ amittere poſſeſſionem domus quaminhabitat. aut quia illa domus fuit ad tꝑūsconducta. aut qꝛ ab hoſtibus eſt ablata. autqꝛ ruincvidebatur expoſita. aut qꝛ eſt creditoribus aſſignata Nullo iſtoꝝ modorum habitationem domus celeſtis ſancti amittent. ideodicitur Vſa. xxxij. Sedebit populus meus inpulchritudīe pacis. ⁊ in tabernaculis fiducie⁊ in requie opulenta Non em̄ amittent tanꝙͣhabitatores cōducticij. quia erunt habitatores veri vtpote peculiaris populi dei. ideo dicit̉Sedebit populus meus. nec etiam ſancti hapteppulobitationem domus celeſtis amittēt tanꝙͣ abhoſtibus expulſi. qꝛ ipſi ſancti ipſos hoſtes