pͣs. Verbo domini celi firmati ſūt ⁊cͣ. Et habūerunt menſuraꝫ ſupereffluentem in doctrinarūabun̄dati emanatione qua totum mundumdoctrinis repleuerunt. Pſal. Flumen dei repletum eſt aquis. Ex iſto flumine deriuati ſūt ml̓ti riui. id eſt doctorum ſentencie ſunt multeēiex iſtis riuis proceſſerunt multa ſtillicidia. ideſt modernorum doctorum dicta. Vnde ſequit̉Riuos eius ebriās multiplica genimina eiꝰ¶ Secundo libea̓litas dei attenditur in hoc ꝙdedit multis. In hoc ꝙ dicitur. Omnes. Si ſūtrepleti omnes. ergo ⁊ peccatores qui ſūt de numero vniuerſi repleti ſunt. Sed contra omniaenim aut habent eſſe aut̓ viuere aūt ſentire a̓ratiocinari a̓ intelligere Peccatores autē nōhabent eſſe. quia omne eē ē a forma. Formaenim ipſius eſſe ſpiritualis eſt caritas. Iuxtaillud Phil̓. iij. Obſeruāte eos qͥ nambulantſicut habetis formā noſtram. Quia igitur peccatores non habent formam eſſe ſpiritualis.Ideo non habēt eſſeſpirituale. Vnde diciturde dyabolo. Iob. xviij. Habitent in tabernacūlis illius ſocij eius qui non eſt. Secundo nāqꝫ non habent viuere duo enim ſunt ſigna vite ſcilitet ſenſus ⁊ motus. Ipſi autem non habent ſenſum dilectionis vel cognicōnis diuinenec motuꝫ operacōnis bone. Pſal. Oculos habenta non videbunt hoc quo ad ſenſum d̓inedilectionis. duo enim oculi ſunt intellectus ⁊affectus. Pedes habent ⁊ non ambulabunt.hoc quo ad motum bone operacōnis. ¶ Tercōnon habent ſentire. Non enim ſentiunt dyabolicas temptationes nec deceptationes. Ideoautem non ſentiunt: quia conſentiūt. Ille em̄ſentit: qui diſſentit. Prouer. xxix. Verberauerunt mne ſed non dolui. traxerunt me ⁊ ego nōſenſi. uarto nō habent racōcinari. quia nōviuunt ſcd̓m racōnem. ſed ſc d̓m ſenſualitatēEt ideo non ſunt rationabiles ſed brutales.Pſal. Facti ſunt ſicut equus ⁊ mulus quibuˢnon eſt intellectus. Quinto enim non habētintelligere. quia vera ītelligētia eſt deum timere ⁊ amalo recedere. Prouer. xxviij. Ecce timordomini ipſe eſt ſapientia ⁊ recede̓ a malo ē ītelligentia. ¶ Tertio oſtenditur libealitas dei. qꝛdedit donum pretioſum. Cum dicitur. Spirituſancto. Ideo autem ſpiritumſanctum receper̄tquia habuerunt corda pura ⁊ caritati vnita ⁊fuerunt receptacula munda. Sicut cātat eccleſia. Inuenit eos receptacula munda ⁊ tribuiteis cariſmatum dona. Inuenit eos concordesincaritate. Quatuor enim ſunt que de facili ſeinfundūt .ſ. aer dum attrahatur. lux dummodo feneſtra aperiatur. aqua dummodo loca depreſſa inueniat. Et ignis dummodo materiāprepatatam habeat. Et quia ſpiritus ſanctuˢſignificatur per aerem lucem aquam ⁊ ignemIdeo ad inſtar aeris ſe ſtatim diffundit dummodo attrahatur deſiderio cordis PſalmiſtaOs meum aperui ⁊ attrax ſpiritum ad inſtarlucis dummodo aperiatur feneſtra vo lūtatisapocali. iij. Ego ſto ad hoſtium ⁊ pulſo ⁊cͣAd inſtar aque dummodo inueniat cor dep̄ſſum id humile ⁊ manſuetum. Pſalmiſta. Quiemittit fontes in conuallibus. Ad inſtar ignis dummodo inueniat ligna bonorum operum. Eccleſiaſtici. xxviij. Sicut ligna ſiluarumſic ignis exardeſcit.¶ de eodem feſto alius ſermo.D Ogabo patrem ⁊ alium ꝑ araclituꝫdabit vobis ſpiritum veltatis quēnon poteſt mundꝰ accipere Io. xiij.ꝑ mundum in hoc loco intelliguntur amatores inundi id eſt ſuperbi auari ⁊ luxurioſi Iſta enim tria peccata ſpiritum ſanctūne r̓cipiatur impediūt ⁊ recepto malam r̓munerationem impendunt ⁊ male remuneratuꝫexpellunt. ¶ Primo igitur ne recipiatur īpediunt. Et hoc oſtendit Criſo. ſuper Matheumper tria exempla dicens. Si leoni oſtendaturpratum virens non excitatur eius appetitusad comedendum quia non eſt natura eiꝰ comedere herbas ſed carnes. Si autem pluuiacadat ſuꝑ lapidem. lapis quidem a foris balneatur. ſed intus manet ſiccus. Si vaſi plenoaceto guttam mellis infundas. mel perdis etacetum non immutabis. ꝑ leonē igitur carnescomedentem intelliguntur homines carnalesqui nichil ſpirituale accipere poſſunt quia nōeſt natura ſua id eſt conſuetudo ſua appetereherbas virentes id eſt celeſtes amenitates ſꝫcarnes id eſt carnales volūptates. i. Corint̓. ij.Animalis homo non ꝑcipit ea que ſunt ſpūſdei. Per lapidem intelligunt̉ ſuꝑbi qui habētcor durum Iob. xli. Cor eius indurabitur ſicutlapis. Et ideo flumina ſpiritus ſancti cor eiusde foris tantum attingūt Intus enim intrare non poteſt. quia cor eius durum ⁊ clauſumhabet. Et ideo interius ſiccus remanet. Et dicere poteſt illud pſalmiſte Anima mea ſicut