Epiſcopum animaꝝ veſtrarū. Tertio in hocꝙ eos inſtruxit ⁊ īcrepauit tanꝙͣ magiſter verus. Vnde dicit̉ ꝙ exprobrauit incredulitatēeoꝝ ⁊ duritiā cordis Tunc eos enim maximeincrepauit. quando ab eis erat diſceſſurus ⁊videbatur potius conſolationibus indigereper quoddatur intelligi ꝙ nullus debet indign̓ari ſi corripiatur. Sed debet patienter ferre⁊ ſe emendare. Sunt ⁊ quidam qui dū reprehenduntur habent ſe ad inſtar cere. Quidamad inſtar lapidis. Et quidam ad inſtar ſpineTerra enim ſi tangitur ſtatim cedit. Sic pleriq̄ꝫ ſi aliquo verbo correptionis tangūtur ſtatīcedunt. id eſt ſtatim ſe corrigūt ⁊ acquieſcūtLapis enim ſi tangitur: non cedit. non tamenledit Sic pleriqꝫ ſi corriguntur: nō acquieſcūttamen irreprehendēti iniurioſa verba non inferunt ꝯpina autem ſi tangitur non cedit ⁊ inſuper pūgit. Si plerūqꝫ reprehēdūt̉: nec ſe corrigunt. Et inſuper irrep̄hendenti verba contūelioſa ꝓferunt. ¶ Tercō Chriſtus in ſua aſcenſione habuit ⁊ magnam ſublimitatē. cum dicitur. Aſſumptus eſt in celum. Non enim fuittranſlatus. ſicut EnochNec ſubuectꝰ. ſicut ipēHelyas. Nec raptus. ſicut Paulus. Sed fuitaſſumptus. id eſt ⁊ ſeipſo ſumptꝰ. Per hācautem quadruplicem differentiam aſcendentium oſtenditur quadruplex gradus aſcendēdi in deum. Primus eſt quo quis trāſferturde culpa in gratiam Iſte ſignificatur per tranſlationem Enoch in paradiſum. Gratia enimdei dicitur paradiſus benedictionis. Significatur etiam per trāſitum filiorum iſrahel de egypto in deſertum Secundus gradus eſt quoquis ſubuehitur de gratia incipiente in graciamꝓfitienteꝫ. Et iſte ſignificatur per ſubuectionem Helye in curru igneo. quia gratīa dei ēcurrus igneus qͥa per bona opera currere nosfacit in amorē dei ⁊ proximi nos incendit. Significatur igitur per ſecundum tranſitum filiorum iſrahel quo de manſione in manſionē trāfierunt. ¶Tertius gradus eſt quo quis in deum rapitur per contemplationem ⁊ deificationem. Et etiam iſte ſignificatur per tertium trāſitum filiorum iſrahel quo de manſionibus interram ꝓmiſſionis peruenerūt. Quartus grͣdus eſt quo quis tranſit de contemplacionevie ad contemplationem patrie. Iſte ſignificatur per aſſumpcōnem Chriſti in celum. Siginficatur etiam per quartum tranſitum filioꝝſſrahel quo deterra ꝓmiſſionis per multa cerfamina in iheruſalem. id eſt in viſioneꝫ pacispoſtmodum peruenerūt. ¶ Quarto Chriſtuſin ſua aſcenſione oſtendit ſuam maieſtatem.Cum dicitur. Et ſedet ad dexteram dei. per ſedeꝫfidutiam habemus aſcendēdi ad deū? Primoqꝛ ibi eſt caput noſtrum glorificatū. Et ideo ſibi mēbra ꝯiunget. de fornis em̄ eſſet caput ſine membris. Et qui recipit caput in hoſpitioſuo ⁊ ipſe membris hoſpitiū non negabit io.iij. Nemo aſcendit in celū niſi qui deſcendit decelo. caput ſcilicet cum membris. Secundoqꝛ habemus ibi fidelem ſocium qui manumnobis porrigit et nos ad ſe trahit deūt. xxxiijAſcenſor celi auxiliator tuus. Pſalmiſta. Tenuiſti manum dexteram meam. Canti. j. Trahe me poſt te ⁊cͣ. Cercio quia ibi habemus ſapientiam aduocatū qui ꝓ nobis allegatōnesꝓponit. prime Io. iij. Si quis peccauerit aduocatum habemus apud patrem hieſum xp̄miuſtum Sic enim in ipſo mundo fuit cū peccatoribus apud patrem pro eis aduocandoIn iudicio autem erit contra peccatores ip̄oꝫpuniendo. ¶ Quarto quia ibi halumus precurſorem preuium qui viam nobis oſtenditMichee ſecundo Aſcendet pandens iter antenos. ¶ Quinto quia ibi habemus fratremnoſtrum collegium ſuis meritis dictionibusnos perducat Pſalmiſta. Leuaui oculos meos in montem vnde venit auxilium michi vnde dicunt illi qui ſunt in hieruſalem id eſt indei viſione illis qui ſūt in egypto id eſt in hͦmundo illud quod habetur. ij. Macha. pͥmoHic ſumus orantes ꝓvobis.¶ Item alius ſeruio de aſcenſione.Igna autem eos qui crediderunt.hec ſequentur ⁊cͣ. Non vult diceredominus. ꝙ quicunqꝫ credit omnia iſta ſigna facit. Sed ꝙ iſta ſigna inter fideles ⁊ credentes fiant. Nam aliuseijcit demonia. Alius fugat ſerpentes. Aliusloquitur linguis. Alius venenum bibit et ſibi non nocet. Alius ſanat egrotos. Iſta aūtquinqꝫ ſigna intelligunt̉ literalit̓ aūt ſpūaliter. Si literaliter ītelligunt̉. Tunc in eccīa primitiua frequēter fiebat. mō aūt raro. Eccleſiaaūt habuit triplicē ſtatū .ſ. primitiuū modernum ⁊ vltimum In ſtatu pͥmitiuo frequenterfiebāt. modo aūt raro. Et in vltimo ſtatu id ēantichriſti fientrariſſime. In primitiuo nanqꝫ ſtatu frequenter fiebant. quia ⁊ ſecundumCriſo. veterā miracula habent admirationeꝫvtilitatem et neceſſitatem. Tunc igitur miracula fieri oportebat ſecundum CriſoſtomumEt ꝓpter admirationem quia homines erantſenſibilibus aſſueti. Et ideo erant aliquibusinrabilibus ſubleuādi. Et ꝓpter vtilitatē qꝛ ⁊