tradendi populo. Quarto requiritur vt illequi vocem format cōceptuꝫ mentis vult alteri per vocem exprimere et vt ipſe intelligat.Ideo illam vocē organizat id eſt diſtinguitſucceſſiue in ore per linguam dentes percutiendo et per labia claudendo et aperiendopercuſſum aerem in ore ad aerem extrinſecūemittendo vt ſic multiplicando ſucceſſiue vſqꝫ ad aures audientis qui tunc intelligit cōceptum mentis. Ad ꝓpoſitum. Demones caQlrent pulmone et lingua quā tamen artificiatam oſtendere poſſunt iuxta corporis conditionem ſicut et dentes et labia vnde nō vereet ꝓprie loqui poſſunt. Sed quia intelliguntet intellectum mentis vbi exprimere volunttunc nō per voces ſed per ſonos qui habentquandam ſimilitudinē vocum aerem nō reſpiratum et attractum vt in hominibus ſedincluſum in corpore aſſumpto percutiunt etad aerem extrinſecum articulatim emittuntvſqꝫ ad aures audientis. et ꝙ abſqꝫ aere attracto et nō reſpirato poſſit fieri vocis ſimilitudo patet per certa animalia nō reſpirantia q̄dicuntur vocare et certa alia inſtrumenta vtdicit ph̓us in. ij. de anima. Allec enim dumcapitur extra aquam ſubito vocem emittit etmorit̉ poſſunt hec applicari et ea que ſequūtur vſqꝫ ad vim generatiuā excluſiue tamenad bonos angelos. Si quis velit vlteriusſpeculari de locutione demonum in obſeſſiscorporibus. Ibi enim vtuntur corporalibꝰinſtrumentis veri corporis obſeſſi. quia illisillabuntur ſic intelligendo infra terminoscorporalis quantitatis et nō infra terminoseſſentie neqꝫ corporis neqꝫ anime. Da differentiam inter ſubſtantiā et quantitatē ſeu accidens: ſed de his nihil ad ꝓpoſitum. Si cuiautem placet inſpiciat ſanctum Tho. in. ij.ſententiarū. di. viij. arti. v. Cōſequenter aūtqualiter vident et audiunt dicendū ꝙ quiaduplex eſt viſio. Spiritualis et corporalis.Et prima in infinitum excedit alteruꝫ. tumquia penetrat tum quia per diſtantiam nonimpeditur iuxta luminis facultatem quodſibi deſeruit. Ideo dicendum ꝙ nullo modovidet angelus ſiue bonus ſiue malus ꝑ oculos corporis aſſumpti nec aliquid corporale ſibi deſeruit ſicut tamen in locutione deſeruit/ ibi aer et percuſſio aeris ad ſonum procurandum et vlterius ad multiplicandū vſqꝫad aures audientiſ. Unde oculi eorum ſuntoculi depicti. Libenter autem ſub his ſimilitudinibus hominibus ſe offerunt vt eis eorum ꝓprietates quas naturaliter habent ⁊ loqui ſpiritualiter per huiuſmodi opera manifeſtent. Ideo enim et patribus ſancti angeliſepe apparuerunt ex dei ordinatione et eiuspermiſſione. Malis hominibus ſeſe manifeſtant vt homines eorum ꝓprietates cognoſcentes illis ſe aſſocient hic in culpis et alibiin penis. Unde Dioniſiꝰ celeſtis ierarchiein fine dicit. Ex omnibus partibus humanicorporis docet angelus ſuas ꝓprietates cōſiderare. Concludendo ꝙ corporalis viſio cūſit operatio corporis viuentis per organumcorporale quibꝰ demones in ſe carent. Ideoin aſſumptis corporibus ſicut ſimilitudinesmembrorum habent: ita ⁊ ſimilitudines opērationū. Et ſimiliter dicere poſſumus de eiꝰauditu qui multum nobilior corporali eo ꝙcōceptum mentis et anime locutionē ſubtilius cognoſcere poteſt qͣꝫ homo audiēdo cōceptum mentis per verba corporalia expreſſum. Uide ſanctum Tho. in. ij. ſententiaruꝫdiſt. viij. Si enim in vultu hominis legiturſecreta eius volūtas et ex motu cordis ⁊ qualitate pulſus a medicis paſſiones anime cognoſcunt̉ a fortiori per demones. Sed quoad comeſtionem. Dicamus ꝙ cōpleta ratiocomeſtionis quattuor dicit. Diuiſionem cibi in ore et traiectionē in corpus virtus corporis potentis digerere et quartum. cōuertere neceſſarium nutrientū et ſuperfluum eijcere. Angeli quicūqꝫ prima duo in aſſumptiscorporibus comedendo faciunt tercium etquartum nō poſſunt. ſed loco virtutis digeſtiue ⁊ eiectiue adeſt ei virtus alia qua cibusdiſſoluitur ſubito in preiacentē materiā. Inchriſto etiam fuit vera comeſtio in omnibusquia habuit virtutem nutritiuā et cōuerſiuānō autē cōuertendo in ſuum corpus quia ille virtutes fuerunt glorificate ſicut ⁊ corpusvnde etiā reſoluabatur: cibus in corpore ſubito ſicut qui aquā in ignē ꝓijceret.¶ Quomodo modernis temporibus malefice actus carnales cum incubis demonibus exercent et qualiter ex his multiplicantur.Ed quo ad actus carnales de quibꝰprincipaliter intenditur quos etiamcum maleficis tanqͣꝫ incubi in aſſumptis corporibꝰ exercent nulla ſubeſt difficultas ex premiſſis niſi fortaſſis quis dubitaretAn preſentes malefice hmōi ſpurcitijs intenderent et an originem malefice ex his ſpurcitijs ſumpſerint. Ad has duas dubitationesreſpondendo. Dicamus ad primā. Quicqͥdde precedētibus maleficis ante annos incarMille et quadringentos velnationis dn̄ice.h iij