apoſtata ſeu fugitiuus etiaꝫ ſi ad longinquadiu euagetur. niſi poſtqͣꝫ ſic viuit ꝙ animumredeundi ſe depoſuiſſe oſtendit. ff. de re mili.l. deſertorem. Et hoc fieret ſi vxorem duceretvel ſimile tale. Similiter ⁊ apoſtaſiam inobedientie vbi quis ſponte cōtemnit precepta eccleſie ⁊ prelatoꝝ. de qua. iij. q. iiij. alieni. Quietiam infamis efficitur repellitur a teſtimonio ⁊ debet excōmunicari. xi. q. iij. Si auteꝫ.Unde ⁊ apoſtaſia de qua loquimur ſuꝑ apoſtaſiam maleficarū dicitur apoſtaſia perfidieq̄ ⁊ tanto grauior. quanto ⁊ cuꝫ inimico fideirationis ſalutis ꝑ pactum expreſſum ꝑagit̉.Hoc em̄ habent facere malefice ⁊ hoc inimicus ille exigit vel in toto vel in parte. Reperte ſunt em̄ ꝑ nos inquiſitores q̄ omnes fideiarticulos abnegauerant. quaſdam vero certas in numero ſemꝑ tamē confeſſionē veram⁊ ſacramentalem habeāt abnegare. Unde ⁊Iuliani apoſtate perfidia non videtur tantafuiſſe licet in alijs aduerſus eccleſiam maiora exercuiſſet. de qua ⁊. ij. q. vij. nō poteſt. Siquis vero incidētaliter quereret. Quid ſi mēte ⁊ corde fidem tenerent quorū ſcrutator ſolum deus eſt. ⁊ non quecūqꝫ angelica creatuꝫra vt ſupra patuit. facerent tamē reuerentiā ⁊obedientiam diabolo ꝑ actus exteriores. Dicendum videtur ꝙ cū apoſtaſia perfidie dupliciter poteſt fieri. per actus infidelitatis exteriores abſqꝫ exp̄ſſo pacto cū demone inito.ſicut qui in terris infideliū mahumēticā vitam aſſumeret aut in terris xp̄ianoꝝ cum expreſſo pacto ⁊cͣ. Primi vbi mente retinent fidem. actu tn̄ exteriori negāt. licet nō ſint apoſtate nec heretici tn̄ mortaliter peccant. Sicem̄ ſalomon dijs ſuaꝝ vxorum reuerentiā exhibuit. Nec em̄ aliquis excuſatur ſi ex metuhoc faceret. quia ẜm Auguſtinū. Sanctiuseſt mori fame qͣꝫ veſci idolaticis. aliqui habētSacius. xxxij. q. iiij. Sacius. Malefice aūtquantūcunqꝫ fidem retinent corde ⁊ abnegātore apoſtate tamē iudicantur eo ꝙ fedus cuꝫmorte ⁊ pactum cum inferno pepigerūt. Unde ſanctus Thomas in. ij. diſ. iiij. ar. vltimo.Loquens de ſimilibꝰ operibꝰ magicis. Et qͥquocūqꝫ modo auxilium petunt a demonibꝰdicit. In omnibꝰ eſt apoſtaſia a fide ꝓpter pactum initum cum demone vel verbotenus ſiinuocatio interſit vel facto aliquo etiam ſi ſacrificia deſint. nō em̄ poteſt homo duobꝰ dominis ſeruire. Ad idem Albertus vbi ſupradiſ. viij. vbi queritur. Utrum magicis ⁊ mathematicis intendere ſit peccatum ⁊ apoſtaſia a fide. Ita reſpondit. In talibꝰ eſt ſemperapoſtaſia verbi vel operis. Si em̄ inuocationes fiant tunc apertum pactuꝫ initur cum demone ⁊ tunc eſt aperta apoſtaſia verborum.Si autem non fit niſi opere ſimplici tunc ēapoſtaſia operis. Et quia in his omnibꝰ ſemper eſt fidei contumelia quia expectatur a demone quod expectandum eſt a deo ideo ſemper apoſtaſia iudicatur. Ecce qͣꝫ clare duplicem apoſtaſiam ponunt terciam ſub intelligētes ſcilicet cordis que ſi deſit tamen maleficeverbis ⁊ operibꝰ apoſtatrices iudicantur. Penis ergo vt patebit ⁊ heretitorum ⁊ apoſtatarū ſubiacere debēt. Eſt ⁊ tercia criminis enormitas pre cūctis alijs hereſibus in eis. Naꝫſi iuxta Auguſtinū omnis infideliū vita peccatum ē. xxviij. q. i. §. ij. ⁊ eſt gloſa ſuper illudRamanoꝝ. xiiij. Omne quod non eſt ex fidepeccatum eſt. Quid iudicandū eſt de tota vita id eſt de omnibus alijs operibus maleficarum que tamen non ad complacentiaꝫ demonum fiant ſicut ieiunare. eccleſias frequentare. cōmunicare ⁊ ſic de alijs. In omnibus em̄peccant mortaliter quod ſic declaratur. Tanta eſt em̄ labes huius peccati ꝙ facultatem reſurgendi licet non ex toto amputat. eo ꝙ peccatum non corrumpit totum bonum nature⁊ lumen naturale in eis remaneat. Tamen ꝓpter preſtitum homagium niſi ab illo abſoluantur. omnia eorum opera etiam de generebonorum ſunt potius de genere maloruꝫ qd̓in alijs infidelibꝰ nō cernitur. Nā ẜm Tho.ſe. ſe. q. x. An omnis actio infidelis ſit peccatum dicit ꝙ qͣꝫuis opera infidelium que ſuntde genere bonoruꝫ vt ieiunia elemoſine ⁊ huiuſmodi non ſint eis meritoria propter infidelitatem que eſt grauiſſimū peccatorum. tamen quia peccatum non corrumpit totū bonum nature ſed remanet in eis lumen naturale. Ideo non omnis actus eorum eſt mortale peccatum. ſed actus procedens ex ipſa infidelitate vel relatus ad ip̄am etiam ſi ſit de genere bonorū. puta ſarracenus ieiunat vt ſeruat legem. Mahumeti de ieiunio mandantem Iudeus celebrat ſuas feſtiuitates ⁊ huiuſmodi in his eſt mortale. Et ſic intelligiturillud Auguſtini ſupra allegatum. Om̄is infidelium vita peccatum eſt.¶ Ꝙ malefice grauiſſimas merentur penasvltra omnes flagicioſos mundi.Eniqꝫ ꝙ eorum flagicia cuncta aliorum peccata excedunt qͣꝫtum addemerituꝫ pene declaratur. Primoquo ad penam hereticis infligenSecundo quo ad penam apoſtatis indam.