Preterea cum actus venereus equaliter ſe habet ad oēm mulierē ſi impeditur. impedituretiam ad oēm mulierē. ſed hoc eſt falſum. ergo et primum. ꝙ falſum ſit docet experientiacum tales qui dicunt ſe maleficiatos ſunt potentes ad alias. licet nō ad illas quas cognoſcere nō poteſt. quia videlicet nō vult. vndenihil poteſt in re. In cōtrarium et ꝓ veritateeſt. c. Si ꝑ ſortiarias. xxxiij. q. viij. Item omnium theologoꝝ ⁊ canoniſtaꝝ ſententia vbitractant de maleficiali impedimento matrimonij. Item ratio alludit cuꝫ maior ſit ptāsdemonis qͣꝫ hoīs. et hō impedire p̄t potentiāgeneratiuā ſiue ꝑ herbas frigidiſſimas ſiue ꝑalia impedimenta ⁊cͣ. vt quiſqꝫ imaginari p̄tergo et demon qui acutioris ſcientie exiſtit hͦfacere ꝑamplius poteſt. Reſponſio ex duobꝰque ſupra tacta ſunt veritas ſatis patere poteſt licet modus impediendi nō ſit ſpeculatiue declaratus. Nam tactum eſt ꝙ maleficiūnon eſt ſolū in opinione hoīm quaſi nihil inre. immo effectus innumeri maleficiales accidere pn̄t vere et realiter deo ꝑmittēte. O ſtenſum eſt etiā ꝙ deus amplius permittit ſupervim generatiuā ꝓpter maiorem eius corruptionem qͣꝫ ſuꝑ alios actus humanos. Sed demodo quo tale impedimentum ꝓcuratur eſtaduertendū ꝙ nō ꝓcurat ſolū circa vim generatiuam ſed etiam circa vim imaginatiuā ſeufantaſiam et ſuper hoc notat. Pe. de palu. inſuo. iiij. diſt. xxxiiij. quinqꝫ modos. Dicit enīꝙ quia demon ex hoc ꝙ eſt ſpūs habet poteſtatem ſuꝑ creaturā corꝑalem ad motum localem ꝓhibendū vel facienduꝫ. Ideo poteſtcorpora impedire ne ſibi appropinquant directe vel indirecte interponendo ſe qn̄qꝫ incorꝑe aſſumpto. ſicut accidit ſponſo qui deſponſauerat idolum. et nihilominus cōtraxerat cum iuuencula. nec ꝓpter hoc poterat eācognoſcere. Secundo modo hoīem inflammare ad actum illum vel etiā refrigerare abactu illo adhibendo occulte virtutes rerumquas optime nouit ad hoc validas. Terciomodo turbando eſtimationē ⁊ imaginationēqua reddit mulierē exoſam. quia poteſt vt dictum eſt in imaginationē imprimere. Quarto reprimendo directe rigore membri fructificationi congruenti. ſicut etiā motum localēreprimere p̄t. Quinto ꝓhibendo miſſionemſpirituū ad membra in quibꝰ eſt virtus motiua: quaſi intercludendo vias ſeminis ne advaſa generatōnis deſcendat vel ne ab eis recedat. vel ne excidat vel emittatur et multisalijs modis. Et ſubdit hoc quod ſupra actūeſt ab alijs doctoribꝰ ꝯcordando dicēſ. Plusenim permittit deus ſuper hūc actum ꝑ quēprimū peccatū diffundit̉ qͣꝫ ſuꝑ alios actushumanos. ſicut et ſuꝑ ſerpentes qui magisincantationibꝰ deſeruiūt qͣꝫ alia animalia. etpoſt pauca dicit. Idem etiā de muliere eſt. qꝛpoteſt imaginationē eius ſic dementare vt exoſum habeat virū ꝙ ꝓ toto mundo nō ꝑmittit ſe cognoſci. Poſt vult dare rōnem quareplus maleficiunt̉ viri circa talem actū qͣꝫ mulieres. et dicit ꝙ quia tale impedimentū fit interdum per obſtruſionē vaſis. vel etiā ꝑ motum localē reprimendo rigoreꝫ membri. quepotius et facilius in viris ꝯtingere pn̄t. ideoplures viri maleficiātur qͣꝫ mulieres. Poſſetetiā quis dicere ꝙ ideo quia plures mulieresſuperſtitioſe ſunt qͣꝫ viri. ⁊ potius allicere cupiunt viros qͣꝫ mulieres. vel etiā in deſpectuꝫhoc faciunt mulieris cōiuncte vt vtrobiqꝫ faciant occaſionē adulterandi. dum vir aliascognoſcere p̄t et nō ꝓpriam. et ſimiliter vxoretiam alios habeat querere amatores. Additetiā ꝙ deus permittit amplius ſeuire in peccatores qͣꝫ in iuſtos. Un̄ angelus dixit Thobie. In illos qui libidini vacant accipit demonium ptātem. licet etiā aliqn̄ in iuſtos ſicut in Iob. ſed nō circa vim generatiuā ꝓpterque debent facere cōfeſſiones et alia bona neferro manente in vulnere fruſtra ſit medicināapponere. hec Pe. ſed de ammotione talis effectus patebit in tercia parte operis.Incidentaliter aliqua dubia declarantur.Ncidentaliter vero ſi queritur. Quare actus ille aliqn̄ impeditur reſpectuvnius mulieris. et nō reſpectu alterius? Reponſio ẜm Bonauē. hec eſt. vel quiaſortilegus ſeu malefica ad hoc reſpectu ꝑſone determinate diabolū immutauit. vel quiadeus reſpectu ꝑſone cuiuſlibet impedire nōpermittit. Occultū enī dei iudiciuꝫ hic latet:vt patet in vxore thobie. Et addit. ſi querit̉.quomodo diabolus hoc facit. Dicendum ꝙimpedit generatiuā nō impedimento extrinſeco ledendo organum ſed extrinſeco impediendo vſum. Unde qꝛ eſt impedimentū artificiale nō naturale. ideo p̄t impedire ad vnāqd̓ nō ad alias. vel tollendo excitationē ꝯcupiſcentie ad illam et nō ad aduerſus aliaꝫ ethoc ꝑ virtutē ꝓpriam vel herbā. vel lapidemvel ꝑ aliquā naturā occultam. Et hec ꝯueniunt cum dictis Pe. de palude. Preterea cumin potentia talis actus beneqꝫ ex frigiditatenature ſeu naturali defectu ꝯtingit. Si queritur quō p̄t diſcerni ꝙ ex malificio vel nond iij