aſſerūtur habere virtutes infinitas ſuꝑiꝰ ⁊ nōinferius. ⁊ daretur ſibi ex ordine rerum corporalium ⁊ corporum celeſtium. qui ẜm ſe inplures ⁊ infinitos effectus influere poſſent.Hoc autem non fit propter debilitatem inferiorum. Concluditur ꝙ demones licet abſqꝫhoc ꝙ corpora aſſumant poſſint tranſmutationes in ſeminibus facere. hoc nihil arguitcontra hoc quod hic intenditur de incubis ⁊ſuccubis quorum actus exercere nō poſſunt.niſi in aſſumptis corporibus ẜm ꝙ ſupra tactum eſt. ¶ Ad quartū. ꝙ demones non pn̄tmouere corpora localiter. vnde nec ſemen ⁊cͣ.probaturqꝫ ibi de anima per ſimilitudinem.Dicendū ꝙ aliud eſt loqui de ſubſtantia ſpirituali ipſius angeli aut demonis ⁊ aliud deipſa anima. Hoc em̄ ꝙ anima non poteſt mouere corpus localiter niſi viuificatum ab ea.vel per contactum corporis ad aliud corpusnon viuificatum hoc eſt quia tenet infimumgradum in ordine ſubſtantiarum ſpiritualium ex quo etiam contingit. ꝙ illud corpusquod habet mouere etiaꝫ per contactū oportet ꝙ ſit ꝓportionatum nō ſic autem eſt de demonibus quorum virtus omnino corporalem virtutem excedit. ¶ Ad quintum dicendum ꝙ contactus demonis ad corpus ſeminis vel cuiuſcūqꝫ alterius non eſt contactuscorporalis ſed virtualis ⁊ fit ẜm proportionem conuenientem tam mouenti quam mobili ita ꝙ illud corpus quod mouetur nō excedat proportionē virtutis demonis vt ſuntcorpora celeſtia ⁊ etiam tota terra vel elementa mundi. Et quare illa excedunt dicere poſſumus vt dicit ſanctus Thomas in queſtionibus de malo. q. x. de demonibus. Ꝙ hoc ēvel propter conditionem nature. vel propterdamnationem culpe. Eſt em̄ ordo rerum ſicut ẜm naturam ipſarum ita ⁊ ẜm motum. etſicut ſuperiora corꝑa celeſtia mouētur a ſuperioribus ſubſtātijs ſpiritualibus. vt ſunt angeli boni. Ita inferiora corpora moueri pn̄ta ſubſtātijs ſpiritualibꝰ inferioribus vt ſuntdemones. Et ſiquidem hoc contingit eis ẜmconditionem nature. ẜm ꝙ aliqui ponebantdemones non eſſe ex illis ſuperioribus angelis. Sed ex illis que ꝑficiūtur a deo huic terreſtri ordini vt erat philoſophorum opinio.vel etiam ſi contingit ex pena peccati vt theologorum ſententia eſt tūc a celeſtibus ſedibꝰdetruſi in hunc aerem tanqͣꝫ ad penā non pn̄tipſum aut terrā cōmouere. Hec addita ſuntpropter duo argumenta que tacite ſoluūtur.ſcilicet de corporibus celeſtibus ꝙ illa etiampoſſent mouere. Si poſſent corpora localiter mouere. quia ſunt eis magis propinqua.vt etiam vltimū argumentum pretendit. Reſpondetur enim ꝙ non valet. quia illa corpora excedunt proportionem virtutis eorum. ſiquidem prima opinio locum habet. Si vero non ſed ſecunda tunc iterum non poſſuntmouere propter penam peccati. Eſt etiam adargumētum vbi quis obijceret. ꝙ idē eſt motus totius et partis ſicut totius terre et glebein. iij. phiſico. Unde ſi demones poſſent mouere partē terre poſſent etiam mouere terramnon valet vt patet intuenti diſtinctionē. Colligere autem ſemina rerum ⁊ applicare ad certos effectus non excedit eorum virtutem naturalem deo eis permittente. vt de ſe patet.Summarie concludatur ꝙ nō obſtante qd̓quidam dicunt. demones in aſſumptis corporibus nullo modo poſſe generare. ⁊ ꝙ perfilios dei ſignificentur filij ſeth. ⁊ non angeli incubi. ſicut ⁊ per filias hominum ille quede ſtirpe Cayn deſcenderant. Quia tamē cōtrarium a multis vt patuit aſſeritur ⁊ ꝙ multis videtur non poteſt omnino eſſe falſum.ẜm philoſophum in ſeptimo ethicoꝝ ⁊ in fine de ſomno ⁊ vigil̓. Iam etiam modernistemporibus atteſtantur facta ⁊ dicta maleficarum talia vere ⁊ realiter exequentiū. Ideodicimꝰ tria. Primo ꝙ ꝑ tales demones ſpuiciſſimi actus venerei nō delectationis ſed infectionis anime ⁊ corporum quibus ſuccubunt aut incubunt cauſa exercentur. Secūdo ꝙ per talem actum completa conceptio ⁊generatis a mulieribus fieri poteſt. inquantum ſemen humanū apponere poſſunt in loco cōuenienti ventris mulieris ad materiamproportionatam ibidem preexiſtentem. Aſimili. ſicut ⁊ ſemina aliarum rerum colligerepoſſunt ad cōplendū aliquos effectus. Tercio ꝙ demonibus attribuitur in talium generatione illud tantum ꝙ eſt motus localis nōautem ip̄a generatio cuius principium non ēvirtus demonis aut corporis ab eo ſumpti.ſed virtus illius cuius ſemen fuit. vnde ⁊ genitus non demonis ſed alicuius hominis filius eſt. Et per hec patet reſponſio ad argumēta vbi quis arguere vellet. ꝙ demones generare non poſſent ꝓpter duo. Primo ꝙ generatio cōpletur per virtutem formatiuam queeſt in ſemine corꝑe viuo reſoluto. Et corpusa demonibꝰ aſſumptū. qꝛ nō eſt tale gͦ ⁊cͣ. Patet reſpōſio. quia demon virtute ſeminis formatiuam reponit ad locū debitū ⁊cͣ. Secundo. ſi dicatur ꝙ ſemen nō habet virtutē generandi niſi qͣꝫdiu calor aīe in eo retinet̉. quē tn̄exalare neceſſe ē ꝑ magnā diſtantiā delatum.