luit ⁊ quibus infideles irretiti erant. ait Leuitici. xviij. Ne polluamini in omnibus hisquibꝰ cōtaminate ſunt gētes quas ego eijciāante conſpectum veſtrum ē quibus polluta ēterra cuius ſcelera ego viſitabo. Dicit glo. ſuper verbo gentes. Demones inquit qui ꝓptermultitudinem dicūtur gentes vniuerſi qͥ cuꝫomni peccato gaudent. precipue tamen fornicatione ⁊ idolatria. quia ī his ⁊ corpus ⁊ anima maculatur ⁊ totus homo qui terra dicitur. Omne enim peccatum quodcūqꝫ fecerithomo extra corpus eſt. qui autem fornicaturin corpus ſuum peccat. Si cui libet intuerihiſtorias de incubis ⁊ ſuccubis inſpiciat. vtſupra Bedam in hiſtorijs angelorū. ⁊ Guilhelmū. Thomam deniqꝫ brabātinū in libroqui de apibus intitulatur. ¶ Ad argumentaAd primum de naturali ꝓpagatione inſtituta a deo inter marem ⁊ feminam dicitur. Ꝙſicut dei permiſſione ſacramentum matrimonij poteſt opere diaboli viciari per maleficiavt ſupra patuit. Ita a ſimili ⁊ a fortiori in qͦlibet alio actu venereo inter marem ⁊ femina.Sed ſi queritur. Quare potius in actu ⁊ ſuper actum venereum diabolo permittitur maleficia exercere qͣꝫ ſuper alios humanos actꝰDicitur ꝙ multiplex cauſa aſſignat̉ a doctoribus de quibus inferius ſub illa ꝑte vbi depermiſſione diuina diſcutit̉. Ad preſens ſufficit cauſa que prius tacta eſt ſcilicet ꝙ poteſtas demonis ē in lumbis hominū. Quia inter omnia certamina duriora ſunt prelia cerriſtitatꝭ taminis vbi continua pugna ⁊ raro victoriaNec valet vbi dicitur. ꝙ tunc opus diabolieſſet fortius opere dei cum actus matrimoniales a deo inſtitutos poſſet viciari. quia nōviciat per violentiam. īmo cum nihil valeatinficere niſi a deo permiſſus. Ideo magis ꝑhoc eius impotentia concluditur. ¶ Ad ſecundum. verum eſt ꝙ procreare hominem ēactus viui corporis. Sed cum dicitur ꝙ demones non poſſunt dare vitam. quia illa fluit formaliter ab anima. Iterum verum eſt ſedquia materialiter diſcinditur a ſemine ⁊ deinon incubus illud immittere poteſt deo permittente per coītum ⁊ non tanqͣꝫ ab eo deſciſum ſed per ſemen alicuius hominis ad hocacceptum vt dicit ſanctus doctor in prima ꝑte. q. li. ar. iij. vtpote quod idem demon qui ēſuccubus ad virum fiat incubus ad mulierēſicut etiam aliarum rerum ſemima aſſumuntad aliquarum rerum generationē. vt Auguſtinus dicit. iij. de trini. Unde ſi queritur cuius filius ſic natus exiſtit. Patet ꝙ non eſt filius demonis ſed illius hominis cuius ē ſe-men acceptum. Sed cum inſtatur. quod nihil eſt ſuperfluum in operibus angelorum ſicut ⁊ nature. conceditur. Sed cum inferturꝙ demon poteſt inuiſibiliter ſemen ⁊ recipere ⁊ infundere. verum eſt. hoc autem potiusoperatur viſibiliter vt ſuccubus ⁊ incubusvt ſic per talem ſpurcitiam inficiat corpus etanimam ⁊ in vtroqꝫ homine mulieris ſcilicet⁊ viri vt in corpore. q. tactum ē. Preterea plura poſſent demones inuiſibiliter qui tamennon permittuntur etiam ſi vellent exercere. ꝑmittuntur autem viſibiliter vel in exercitiuꝫbonorum vel correctionem malorum. Poſſet deniqꝫ cōtingere quod loco demonis ſuccubi alter ſemen reciperet ab eo. et incubumloco alterius demonis ſe faceret ⁊ hoc triplici ex cauſa. Puta quia demon deputatus mulieri reciperet ſemen ab altero demone deputato viro. vt ſic vnuſquiſqꝫ circa ſibi a principe demoniorum commiſſum habeat maleficium exercere cum vnicuiqꝫ proprius deputetur angelus etiam a malis vel propterfeditatem actus quā demon vnus facere abhorreret. cum vt in ſequenti queſtione patebit certi demones ex nobilitate nature certosactus ⁊ ſpurcitias facere abhorrerent. vel ꝙinuiſibiliter loco viri ſeminis. ſuum ſemē ideſt ꝙ incubus recepit inuiſibiliter ſe interponendo mulieri intromittat. quam interpoſitionem facere non eſt contra eius naturam.aut virtutem cum etiam in corpore aſſumpto inuiſibiliter ⁊ incontrectabiliter ſe interponere poteſt ſicut ſupra de illo iuuene quiydolum deſponſauerat patuit. ¶ Ad terciū.Hoc qd̓ dicitur ꝙ virtus angeli ē infinita reſpectu ſuperiorum. hoc eſt quia eius virtuscomprehendi non poteſt ab inferioribꝰ quinſemper ſuperexcedit eam. ita ꝙ non limitaturad vnum effectum tātum. Et hoc ideo. quiaſuprema in entibus habent virtutes maximevniuerſales. Unde propter hoc ꝙ eſt infinita ſuperius non poteſt dici ꝙ poſſit indifferēter in omnem effectum illum ad producendum. quia ſic etiam diceretur infinita inferirius ſicut ſuperius. Demū quia inter agens⁊ patiens debet eſſe ꝓportio. ⁊ nulla poteſt eſſeꝓportio inter ſubſtantiam pure ſpūalem ⁊ corporalem. ideo nec ip̄i demones poſſent in aliquem effectū niſi mediāte aliquo alio principio actiuo. Inde eſt ꝙ ſeminibꝰ reꝝ vtunturad effectus producendos. iuxta Augꝰ. iij. detrini. Unde hoc argumentum redundat inp̄cedēs nec ꝑ illud fortificatur niſi quis vellet declarationē eius hr̄e. quare intelligentie