in alium fieret per motum localem: ſed demones non poſſunt corpora mouere localiter. ꝓbatur. Anima eſt ſubſtantia ſpūalis ſicut ⁊demon. ſed anima non poteſt localiter mouere corpus niſi a ſe viuificatum. Unde ſi aliquod membrū mortificetur redditur immobile ergo ⁊ demones aliquod corpus mouere localiter. niſi ab eis viuificatum non pn̄t.Dictum eſt autem ⁊ quaſi per ſe notum ꝙ demones non viuificant aliquod corpus. ergo nec ſemen poterūt mouere localiter de loco ad locum. Preterea. omnis actio eſt per cōtactum vt dicitur primo de generatione. Nōvidetur autem ꝙ poſſit eſſe aliquis cōtactusdemonis ad corpora cum nihil habeat cumeis cōmune. Cum ergo ſemē immittere ⁊ mouere localiter ſit quoddaꝫ agere videtur ꝙ demones illa facere nō poſſint. Preterea demones non poſſunt mouere corpora magis propinquiora eis in ordine nature. vt ſunt celeſtia. ergo nec alia magis diſtātia. Antecedēsprobatur. Quia cum mouens ⁊ motum ſintſimul. ſecūdo phyſicoꝝ. Sequeret̉ ꝙ demones mouentes corpora celeſtia eſſent in celo.ꝙ neqꝫ ẜm nos neqꝫ ẜm platonicos habet veritatem. Sed contra. Auguſtinus. iij. de trinitate. Demones colligunt ſemina que adhibent ad corporales effectus. hoc autē ſine motu locali fieri non poteſt. ergo demones pn̄tſemina recepta ab aliquibus in alios tranſfundere. Item gloſa ſtrabi ſuper iſtud Exo.vij. Uocauit pharao ſapiētes ⁊cͣ. Dicit ꝙ demones diſcurrunt per mundum ⁊ colliguntdiuerſa ſemina. ⁊ ex eoruꝫ adaptione poſſuntprorūpere diuerſe ſpēs. Uideatur etiā gloſaibidē ſuper illa verba. Uocauit pharao. ItēGeneẜ. vi. ſuper illud. Uidentes filij dei filias hominū ⁊cͣ. gloſa duo dicit. Primo ꝙ perfilios dei filij ſeth intelligūtur. ⁊ per filias hominum filie cayn. Secundo dicit ꝙ non eſtincredibile non ab hominibus ſed a quibuſdam demonibus qͥ mulieribus ſunt improbi huiuſmodi homines id eſt gigantes eſſe ꝓcreatos. de quibus in littera dicitur. Gigantes autem erant ſuper terram. Quia ⁊ poſt diluuiū corpora non ſolum virorum ſed etiaꝫmulierum incredibilis pulcritudinis extiterunt.Reſponſio. Quia de poteſtate ac operibꝰdiaboli circa maleficiales effectꝰ plura oportet cauſa breuitatis obmittere. ideo pio lectori tanqͣꝫ ꝑ ſe nota relinquūtur. vel ad minusſi noſcere velit in ſcriptis docto. ſuper. ij. ſen.diſtin. v. ſingula ad vnguem elucidata inueniet. Conſpiciet enim ꝙ cūcta opera ſua perintellectum ⁊ voluntatem demones exequūtur. Item ꝙ hec data naturalia non ſunt immutata. Sed iuxta Dioniſium. iiij. ca. de di.nomi. manſerunt integra ⁊ ſplendidiſſima qͣꝫuis eis vti ad bonum virtutis nō valeant inueniet etiam qͣꝫtum ad intellectum ꝙ tripliciacumine ſcientie vigēt. ſcilicet. ſubtilitate nature. experientia temporum ⁊ reuelatione ſupernorum ſpirituum. inueniet etiam in quibus ⁊ qualiter condictiones ⁊ naturales hominū impreſſiones ex influentijs corpoꝝ celeſtium predominantes agnoſcūt vnde ⁊ eliciunt aliquos magis eſſe diſpoſitos ad maleficia exequenda quam alios quos etiam p̄ ceteris ad huiuſmodi exequenda magis infeſtant. Quantum vero ad eius voluntatē reperiet ipſam immobiliter malo inherere ſemper peccare peccatis. ſuꝑbie inuidie ⁊ ſummediſplicentie. quod deus pro ſui gloria eo vtitur contra ſuam voluntatem. Cognoſcet qͣliter ex his duobus ſcilicet intellectu ⁊ volūtate mira operatur ita ꝙ nō eſt poteſtas in terra que eis poteſt comꝑari. Iob. xli. Non eſtſuper terram poteſtas. que ei valeat comꝑariqui factus eſt vt neminem timet. vbi glo. Etlicet neminem timet meritis tamen ſanctorūſubiacet. inueniet etiaꝫ qualiter cognoſcit cogitationes cordium noſtrorum qualiter etiāpoſſit tranſmutare corpora adminiculo alterius agentis ſubſtantialiter ⁊ accidentaliterqualiter etiam poſſit mouere corpora localiter immutare etiam ſenſus exteriores ⁊ interiores ad aliquid cogitandum qualiter etiaꝫpoſſit immutare hominis intellectum ⁊ voluntatem licet indirecte que omnia licet adpreſentem noſtram deſeruirēt ſpeculationemvolumus tamen ex illis ſolummodo eorumproprietates concludere. vt ad queſtionisdiſcuſſionem procedatur. ¶ Sunt autemproprietates a theologis aſſignate ꝙ ſunt ſpiritus impuri. licet non immūdi ex natura qꝛin eis ẜm Dioniſium ineſt furor irrationalis. amens concupiſcentia. fantaſta proteruaintellige quo ad peccata eorum ſpiritualia .ſ.ſuperbiam. inuidiam. ⁊ iram. Unde ſunt humani generis inimici. mente rationales abſqꝫ tamen diſcurſu intelligentes. in nequiciaſubtiles nocendi cupidi ſemper in fraude noui. immutant ſenſus. inquinant affectus. vigilantes turbant. dormientes per ſomnia inquietant. morbos inferunt. tempeſtates cōcitant. in lucis angelos ſe tranſformāt. ſemperinfernum ſecum portant. erga maleficos diuinum cultum ſibi vſurpant. magice artes ꝑeos fiunt. ſuper bonos dominari appetunt ⁊b iijv