exn̄tes vtitur eis cum vult. Probatur etiam ex his que dicta ſuntqꝛ angelus nō poteſt illabi aīe. ergo non pōt per naturaꝫ videre eaque ſunt in aīa. ⁊ qͣꝫdiu ſunt ī intimo aīe. Un̄ quando arguitur. Demon non pōt videre cogitatōnescordium. ergo non pōt corda ſeumentes hoīm ad amorem vl̓ odium incitare. Dicit̉ ꝙ ſicut cognoſcit ſcꝫ per effectus ⁊ ſubtiliori mōqͣꝫ homo. ita etiam ſubtiliori modo pōt īmutare ad odiuꝫ vl̓ amorem cōmouendo fantaſmata ⁊ intellectum obtenebrando. Eſt etiam aliqͥd timoroſis conſcientijs ⁊ꝟtuoſis pro eoruꝫ conſolatōne aduertēdum. ꝙ īmutatio ſenſibilisexterior ⁊ corꝑalis que cōcomitat̉cogitatōnes hoīs qn̄qꝫ eſt ita exilis ⁊ indetermīata ꝙ dyabolus ꝑeam in certam cognitōem cogitationis venire nō pōt. p̄ſertim quādo ſtudijs aut bonis oꝑbꝰ vacātinterpellatim ⁊ tales tūc in ſōnisplꝰ vexat. exꝑientia hec docet. Qn̄qꝫ ē ita fortis ⁊ determīata ꝙ ꝑ illā pōt cognoſcere cogitatōnē quātum ad ſpēm. vt ꝙ cogitat de īuidia vl̓ de luxuria. ſꝫ an ꝑ eā poſſitcertitudīaliter cognoſcere quantūad oēs circūſtantias vt vicꝫ ſuꝑaquintalē vel talē ſub dubio dimittamꝰſicut ⁊ reꝑimus. niſi quod verumeſt ꝙ tales circūſtantias ex actibꝰpoſtmodū cognoſcere pōt. Ad qͣrtum patꝫ. quia lꝫ illabi aīe tm̄ conueniat deo. tamē illabi corpori. ⁊ꝑ conſequēs potētijs affixiſ corpori modo ſupra tacto. hec pōt con-uenire angelo ſiue bono ſiue malo: vn̄ amor ⁊ odium in tali hoīecauſari poſſunt. Ad illud ꝙ ꝟtusſenſitiua ſit dignior qͣꝫ nutritiua qͣtamē non pōt īmutari ab eo. Dicedum ꝙ īmo ſuꝑ vim nutritiuaꝫetiam poſſet ita vt aliqͥd citius vl̓tardius dirigetur ī os vl̓ in carnē̓.ſꝫ ad illud non cooꝑatur ſicut adīpediendum vl̓ agitandum viresſenſitiuas interiores vl̓ extetiores⁊ hoc propter ſuū lucrum quod exſenſuū deceptōne ⁊ intellectus illuſione plurimū procurat.Queſtio octaua. An generatiuam potētiam ſeu actum venereum malefice impedire poſſunt qd̓maleficium ī bulla contīeturEcudo eadē veritas ſcilꝫ ꝙ adulterefornicarie ⁊c̄. amplius exiſtūt malefice oſtenditur ꝑ impedimētummaleficiale ſuꝑ actum generatiuepotētie ⁊ vt veritas magis eluceſcat arguitur primo. ꝙ nō ſit poſſibile. quia ſi tale maleficiū eēt poſſibile: poſſet etiā maritatis contīgere. quod ſi conceditur tūc cuꝫ mrimonium ſit opus dei ⁊ maleficiūopus dyaboli fortiꝰ erit opus diaboli opere dei. Si vero concedit̉.ꝙ tantū modo fornicarijs ⁊ nonmaritatiſ tūc redibit opinio ꝙ maleficium nihil ſit in re. ſed tm̄ in opinione hominū cuius oppoſituꝫin prima queſtione tactuꝫ eſt. autdabitur ratio cur iſtis ⁊ non illis