¶ Sermo.

ab hoc conatu ⁊ voluntate conandi recederet. eſſet vtiqꝫ tranſgreſſor voti. Unūquodqꝫ autem tunc perfectum dicitur cum attingit proprium finem qui eſt vltima rei perfectio. Ultimus autem humane vite terminus eſt ip̄e deus ad quem tanqͣꝫ in vltimūfinem ⁊ ſuum perfectibile tendere debet anima rationalis quē cum apprehenderimꝰdicimur iam perfecti. Hunc autem finemperfecte non apprehendimus in hac vita. ſꝫideo nobis hic finis proponitur vt ſciamuſquo ſit conandum. nam ad hunc finē in futuro conſequendum promouentia ſunt arripienda ⁊ impedientia proijcienda. et hecduo cum magno ⁊ indeficienti ſiudio ſintfacienda ⁊ continuanda. quod ergo primūeſt in ītentione vltimū erit in executione etquod vltimū eſt in intentione vltimum eſtin executione. S Primo ergo dicendum eſt de conatu agendi. deinde de conatu nociua abijciendi. tercio de conai ꝓmouentia arripiendi. que ſe iuſto ordine adinuiceꝫ conſequūtur. quod patet per ordinemretregradum. Non enim finem deum cōſequimur niſi percaritatem. nec illam conſequimur niſi alia amabilia abijciamus.nec illa duo perficimus niſi per indeficientem conatum ad ea fortiter contendamus.Primo ergo dicamus de conatū quem pervotum regule vouemus. Tunc autem bonum ⁊ ſanctum habemus conatum. ſi ſtuduerimus et exercitauerimus nos vi de cōtingentibus quantum iuuamur nihil obmittamus. ſed ſicut ait apoſtolus. ſiue preſentes ſiue abſententes contendamus placere deo. ne impre peretur nobis illud Icremie quadrageſimooctauo. Nec iuxta qd̓potuit conatus eſt facere. et hunc conatumpro perfectione accipit a nobis deus. Und̓ſuper illo verbo pſalmiſte. Imperfectū meum viderunt oculi tui ⁊ in libro tuo om̄es⁊cͣ. dicit Bernnardus. In libro tuo om̄esſcribentur tanqͣꝫ perfecti. et ſubiungit Quiomne quod poſſunt ſaciunt? Si auteꝫ abhoc conatu deficimus a voto noſtro recedimus. et per conſequens cadimus a ſalute.vnde Bernnardus ſuper ille verbo. Ambulate dum lucem habetis dicit. Non ambu

lantem ſed ſedentem a mortis tenebris cōprehendi periculum eſt. et quis ſedet niſi q̄nen curat proficere. Id cauēto. ⁊ ſi morte p̄occupatus fueris in refrigerio eris. Si ergo in ſolo conatu permanebimus votū noſtrum ſoluimus. ⁊ hocip̄u nobis pro perfectione reputatur dicit enim iterum Bern.In defeſſum proficiendi ſtudium et iugisconatus perfectio reputatur. T Expedito ergo de conatu indeficiēti. ſecundo dicendum eſt de ſtudio impedientia ammouendi. et hoc quantum de preſenti voto regule ſunt tria a quibus tanqͣꝫ a radicibuspullulat omne maluꝫ. Abijciamus ergo diuitias induentes paupertatem. carnis delitias reſpuentes aſſumentes caſtitatem. cordis vicia ⁊ maxime propriam voluntatemproſequentes diuinam voluntatem ꝑ obedientiam. que tria neceſſario abijciuntur ⁊eis de neceſſario renunciamus ſi tamen adfinem noſtrum conari intendimus vt oꝑtet. Cum enim per ſolam caritatem finemperfectionis attingamus. illam non conſequimur. niſi priora amabilia relīquamus.quia amor partitus in multa non erit efficax ad deum. Nam vt ait iohannes. Noſite diligere md̓uꝫ. neqꝫ ea q̄ in mūdo ſunt q̄ſunt predicta tria. Quare? Quia qui diligit mundum non eſt caritas patris in eo.Tercio dicendum eſt de ſtudio ⁊ conatu ꝓmouētia aſſumendi. hoc eſt om̄ia que nosad perfectionē ꝓmouēt aſſumamus. q̄ licetſint multa. vipote cm̄ia que ſunt de generebonoꝝ. illa tamē ſunt ſingulariter ꝓſequenda que homo xp̄s ieſus nobis ꝓpoſuit in ſeip̄o. que ſunt humilitas vite auſteritas benignitas pietas ⁊ ante oīa hec caritas. Nāvt ait iohā. qui dicit ſe in xp̄o manere debꝫſic̄ ille ambulauit ⁊ ip̄e ambulare alioquīperfectionē vite quā dulcis ieſus in ſeipſonobis ꝓpoſuit nullatenus ꝯſequimur. naꝫperfectio vite hūane in ſola perfectione caritatis ꝯſiſtit ꝑ quā affectus hominis totaliter in deū fertur. ſꝫ hoc ſolum contingit inpatria. et hec eſt illa caritas de qua precipitur math. vi. Diliges dn̄m de. tu. ex to. co.tuo. et ex to. a. t. ⁊cͣ. quā deus non ideo precipit vt preuaricatores nes conſtituat cū nō