Cauſa.

genere creſcente etiam inter imꝑiosdeorum multorum falſorumqꝫ cultores ſic obſeruari decernimus. vtetiā ſi peruerſisᵐ legibus permittebātur fraterna coniugia melior tamen conſuetudo ipſam malit exhorrere licentiam. ſicqꝫ aduerſetur quaſi nunqͣꝫ potuerit licere. Copulatioigitur maris et femine quantum attinet ad genus humanum quoddaꝫſeminarium eſt caritatis. celeſtiſ vero ciuitas opus habet vt noxamgenerationis euadat. ¶ Hac itaque conſuetudine que ab ipſo exordio humane propagationis originēhabuit quam nulla lex contra iubendo euacuauerat excuſantur abrahaꝫiſaac et iacob et ceteri qui de ꝓpriatribū et cognatione ducehant vxores. quamuis etiam alia cauſa cer.tiſſime rationis qua id factū ſic poſſit intelligi ceteris omnibus ydolatria fedatis ſola familia eber in cultu vnius dei remanſit. Unde abrahaꝫᵐ a caldeis cū fratre ſuo araꝫ inignem quem adorare noluit proiectus eſt vt numen deitatis ſue exurendo ſentiret quem venerando colere contempſerat. Ne ergo ex coniunctōne infidelium fideles ad idolatriam ꝓlaberentur. et ita deuꝫ offenderent. ſicut quondam ante diluuium filij dei cōmixti filiabus hominū ipſum ad iracundiā ꝓuocauerant rectiſſime cautum eſt vt patriarche viri ſanctiſſimi non niſi de ꝓpria cognatione. id eſt de familia fidelium ſibi vxores acciperēt. Hincetiam cum filij iſrahel intraturi terram ꝓmiſſionis a domino audirētne filias cananeorum ſibi in vxoresacciperent. nec ſuas eis nuptui traderent. ſtatim ſubiunxit dominus.ne faciant vos recedere a deo vr̄o.et fornicari cū dijs alienis. I. Hīcetiam eſdras idumeas atqꝫ aliarummulieres nationum per quas filij iſrahel ibant ad deos alienos ab eisſeparari iuſſit. Eſt etiam alia cauſaquare conſanguineorum cōiunctiones in populo dei primū ꝑ̄miſſe velpotius imꝑate fuerunt. Deus eniꝫſic ab īicio humani generis ſalutemdiſpenſauit vt primitiuamᶠ eccleſiaꝫin illo populo inſtituerit qͦ ſibi carnis conſanguinitate erat ꝓpinquusUnde de plebe iudaica primū apoſtolos elegit quos quaſi fundamentum eccleſie inſtituit quorum predicatōne de eadeꝫ plebe multi ad deūconuerſi in ſeipſis originem eccleſiepreſtiterunt Deinde in cecitate ſueperfidei iudaica plebe relicta ad gētes que tam fide qͣꝫ carnis cognationeᵐ a xp̄o erant aliene p̄dicatio euāgelica trāſlata eſt et quaſi conſanguinee copulam xp̄s aſpernatus d̓ aliena cognatiōe ſibi vxorem elegit adimplens illud quod per oſee ꝓphetam predixerat in peccatis veſtris

dimiſiᵗ mr̄em vr̄amᵐ quaſi repudiatam et adulteraꝫ. Et item ꝑ aliūꝓphetaꝫ. vocabo non plebeꝫ meāplebā meā in huiꝰ rei ſacr̄o ꝯſanguineorum coniunctiones primum inpopulo permiſſe ſunt. nunc autemꝓhibite et quia non in vna familiatm̄ ſed in omni multitudine gentiūpopulus fidelium inuenitur. non d̓propria cognatione ſed de qualibetalia cuique vxorem ducere concedit̉Illud autem quo precepta legisſeraunda dicuntur que nec euangelicis nec apoſtolicis inſtitutis euacuata ꝓbatur verum quidem eſt. ſꝫcum omnia figuralia ſigna apoſtolꝰprobat ad tempus eſſe data. atqꝫ iōveritate veniente affirmet illa nonvltra eſſe ſeruanda. Hoc autem vtſupͣ monſtratum eſt cauſa ſacramenti a deo inſtitutū eſſe probetur. et hͦcum ceteris figuralibus euacuatumcertiſſime conſtat quamqͣꝫ ſicut apoſtolus quedam cōſulēdo addiditque euangelicis preceptis non inueniebantur diffinita. Nec tamen id̓otanꝙͣ temeraria vel ſuꝑflua ab alijsapoſtolis ſunt repudiata. ſic et eccleſia poſt apoſtolica inſtituta quedaꝫconſilia perfectionis addidit. vtpote de continentia miniſtrorum. de ꝯͣfectione miniſterioruꝫ. de celebratone officiorum. que nullatenus ſuntrepudianda. Sed diligenti veneratōe ſuſcipiēda. Conſanguineoruꝫ ergo coniunctiones ꝙͣuis euangeliciset apoſtolicis preceptis non inueniantur prohibite. ſunt tam̄ fugiendequia eccleſiaſticis inſtitutionibꝰ inueniuntur terminate.Queſtio. i. et iujUia ergo a ꝯſanguineoruꝫconiunctionibus ſicut ꝓbatum eſt abſtinere oportet:videndum eſt vſqꝫ ad quem gradūa conſanguineis proprijs abſtinereoporteat. vel ſi ex cognatione ꝓprievxoris aliquam duci in coniugem liceat. ¶ De hijs ita ſcribit grego.in concilio meldenſi. Uſqꝫ ad ſetimam generationem de ſua cognetione nullus ducat vxorem.E affinitate conſanguinitatꝭ per gradꝰ cognatōnis placuit vſqꝫ ad ſeptimam generationem obſeruari. Nam et hereditas rerū per legales inſtrumentoꝝdiffinitio nes ſanctita vſqꝫ ad ſeptimum gradum protendit heredumſucceſſionem. Non enim eis ſuccederent niſi eis de propagine cognationis deberetur. Item calixtꝰ pa.Infamia notat qui conſanguineasducunt vxores.Oniunctiones conſanguineorum fieri prohibentur quarequia et has diuine ſeculiqꝫ ꝓhibent leges. Leges ergo diuine hͦagentes et eos qui ex eis ꝓdeūt nonſolum eijciunt ſed etiam maledictos

eſt ar. ꝙ affinitas nonſurgat ex coitu fornicario. nam illa concordianon eſt honeſtiſſimā nāinfideles ſunt ipſe fornicarie. xxxiij. q. iiij. quotienſcumqꝫ ex hoc. c. ar.ꝙ ſi hodie vnus ſolushomo eſſet cum ſororeſua poſſet eam cognoſcere licite et ſobolē ſuſcitare. naꝫ tunc o ad a reuolaret. ar. xxv. diſ. abexordio. et eſſet etiam īligiōis hoc facere. xxxijq. iiij. dixit ſara. Itemeſt ar. ex hoc. c. ꝙ diuerſitas temꝑis diuerſitatem factorum inducit.xxij. q. nij. ſi eccleſia.a ¶ Heceſſitudinum.i. dilectionumb. Nephas eſſet. ideſt execrabile habeaturpoſt ꝓhibitionem.c Legibus. ẜm enimleges hoc permittitur..C. de nup. celebrandiset. jͣ. e. q. iij. quedam lex.d Fraterna .i. interuoꝝ fratrum filiose Ciuitas. quia noneſt opus ea quantuꝫ adciuitatem celeſtem .ſ. triumphantem vbi neqꝫnubent neqꝫ nubentur.ideſt inter duorum fratrū filios. xxxi. q. i. deꝰ.Euadat .i. libereturab originali peccato cuius cauſa ꝯtrahitur abipſa generatione.g Caldeis. hij igneꝫro deo colebant. quiaſicut deus vbiqꝫ ita ignis in omni loco etiaꝫ inlapidibus inuenit̉. ideodicebant ignem deum.vn̄ dixit ego ſun qui eduxi vos deus caldeorum. vnde abraham cōpulſus eſt cū fratre ſuoadorare ignem. et qꝛ noluit in ignē ꝓiectus eſt.vt numen ſue diuinitatis ſentiret. ſed quia nōdubitauit ꝙ deus nonerat ignis ideo exiuit illeſus. aram quia dubitauit dicitur ꝙ ſit combuſtus.Filij dei. filij dei dicti ſunt qui deſcenduntd̓ familia ſeth. qꝛ nō colebant idola amore vxorū ſuarum. et ideo conceſſum fuit eis vt acciperent vxores de tribuſua. filij caim qui colebāt idola dicti ſunt hominis filij.¶ A chriſto. non tamēex toto. quia omnes exeodem parente deſcendimus.k¶ In peccatis. o iu-

dei¶ Matrē veſtram:id eſt ſinagogam.¶ Quaſi repudiataꝫeſt ar. hic ꝙ ſic̄ per auctoritatem domī ſeparatum fuit ſacramentumquod fuit int̓ xp̄m et ſinagogam. ita hodie aucͣtoritate domini poſſetmr̄imonium ſeparari¶ Prophetam. ſcilicet oſee. vnde expone .i.per aliam prophetiameiuſdem o ſee.¶ Illud autem. hicreſpōdet tacite obiectōni facte in primo §. Nāvidetur eſſe preceptumꝙ accederet ad ꝑſonasnon prohibitas ſic̄ adfratris vxorem. viij. q.i. olim.¶ Conſulendo. ſicde concilio nubendi etde non dimittenda infideli. xxviij. q. i. ſic eninet inVia ergo aconſanguineorum. quedicuntur in hac queſtione fere per totum ſuntcorrecta per conſtitutionem nouam que incipitnon debet. extra de conſan. et affi. nec eſt opus.ea liEaffinitate ſeptimum. imo vqꝫ ad d̓cimū gͣdū d̓fert̉hereditas. vt. jͣ. e. q. v.ad ſedeꝫ. Sed potes dicere ꝙ minor numerusnon excludit maioremnon enim qui minora ꝯͣceſſit prohibuit maioraxxvij. q. ij. ſūt qui dicūtſic. xcv. di. illd̓. l. di. ſi q̄ſdiaconꝰ. ff. d̓ arbi. diē. §ſi plures. ar. cōtra. xxx.q. i. quomō. ff. de vul. etpupill̓. ſub. ex facto. §.item queritur. vl̓ dic ꝙloquitur hic de cogqui de iure pretorio ſuccedunt vſqꝫ ad ſeptimūgradum. vt inſti. de ſucceſ. cogna. §. vlti.Vllum. in vtroque. loquitur.c. iſtud in primo genere affinitatis.¶ Vnitatem. ergo tātum per carnis cōmixtionem contrahitur affinitas. jͣ. e. ſane. ꝙ. h. dicit. ſed tamen prohibet̉contrahere cum aliquaconſanguinea illius propter publice honeſtatisiuſticiam. vt. xxvij. q. ij.ſi quis vxorem. ſed con.iiij. queſtione iij. §.

g5

h