Cauſa

Cauſa¶ Item beda ſuper actus apoſtolorū.Exemplo mathei vel ione non eſt ſortibusidiffiSij exemplo mathie vel ꝙ ionas ꝓpheta ſorte dep̄henſus ſit indifferēter ſortibus eſt credendum. cumpriuilegia ſinguloꝝ vt iheronimuſ ait ꝯmunem legem oīno facere nō poſſunt. Si quitn̄ aliqua neceſſitate cōpulſi deum putantſortibus exemplo apoſtoloꝝ eſſe ꝯſulendūvideant hoc ipſos apl̓os non niſi collectofratrū cetu et p̄cibus ad deum fuſis egiſſe.¶ De dīnis vero ſcribit aug. ita dicensNon ſunt obſeruanda que a dīnis precipiuntur ꝙͣuis ea contingant que ab eis p̄nunciantur¶ Ntelligi voluit dn̄s etiaꝫ illa que a diuinantibus non ẜm deum dicuntur. ſiacciderint que dn̄r non ſit accipiendavt fiant que p̄cipiūtur ab eis aut colanturque colunt̉ ab eis. ¶ Idem libro. i. de doctrina xp̄iana Inſtitutiones hominume ſunt ſuperſtitiſe vel non.Lludˣ quod eſt ẜm inſtitutiones hoīmpartim ſuꝑſtitioſum eſt. partim non ēſuꝑſtitioſum. Suꝑſtitioſum ē quidqͥdinſtitutū eſt ab hoībus ad faciēda ydola ⁊colēda ꝑtinens. vel ad colendā ſicut domīcreatura ꝑtēve vllam creature. vel ad conſultatōes ⁊ pacta quedā ſignificatōnū cuꝫdemonibus placitata atqꝫ federata qualiaſunt molimīa magicaꝝ artiū. que quidemꝯmemorare potiꝰ qͣꝫ docere ſolēt poete exquo genere ſunt. ſed quaſi licētiori vanitate auruſpcū ⁊ auguriū libri. Ad hͦ etiaꝫ genus ꝑtinēt oēs ligature atqꝫ remedia quemedicoꝝ quoqꝫ diſciplīa ꝯdēnat ſiue in p̄cantionibus ſiue quibuſdā notis qͣs caracteres vocāt. ſiue in quibuſcūqꝫ rebꝰ ſuſpēdendis atqꝫ ligandis vel etiam ſaltandisquodammo non ad reparationē corporuꝫſed ad quaſdā ſignificationes aut occultaſaut manifeſtas que eminentiori noīe phiſicam vocant vt quaſi non ſuꝑſtitionem īplicare. ſed nature ꝓdeſſe videātur. ſicut ſūtin aures in ſummo ſingulariū auriū aut deſtructionū oſſibus anſule in digitis. aut cūtibi d̓r ſingultiēti vt dextera manu pollicēteneas. hijs adiungunt̉ milia īmaniſſimaꝝobſcruatōnū ſi mēbꝝ aliquod ſalierit ſetuctum ambulantibus amicis lapiſ aut puermedius interuenerit. Hinc etiam illa ſuntlimen calcare cum ante domum ſuam tranſit. redire ad lectum ſi quis dum ſe calciatſternutauerit redire ad domum ſi ꝓcedēsoffenderit. vel ſi veſtis a ſoricibus rodat̉.Neqꝫ ab hoc genere ſuperſtitionis pernitioſe ſegregandi ſunt. qui olim genthiliaciꝓpter nathaliū conſiderationes dieꝝ nūcaūt mathematici vocantur. nam ⁊ ipſi qͣmuis veram ſtellaruꝫ poſitionē cū quiſqꝫ naſcitur ꝯſequuntur ⁊ aliqn̄ ꝑueſtigant. tn̄ ꝙconātur inde vel actōnes noſtras vel actonum euentū ꝓducere nimis errāt. hoc aūtgenus fornicatōnis aīe ſalubriter dīna auctoritas nō tacuit neqꝫ ab eo ſic deterruitaīam vt ꝓpterea talia negaret eſſe ſectandaquia falſa dicuntur etiā a ꝓfeſſoribus eoꝝſi etiam dixerint vobis inquit et ita euenrit ne credatis eis. Non em̄ quia imago ſa-

muelis mortui ſauli ꝟa p̄nūciauit ꝓptereatalia ſacrilegia quibus illa pn̄tata eſt minꝰexecranda ſunt. Aut quia in actibus apl̓orum feminaº ventriloqua veꝝ teſtimonium ꝑhibuit apoſtolis dn̄i iō paulus apl̓spepercit ſpūi illi. ac non potius feminaꝫ illius demonij correctōne atqꝫ excluſiōe mūdauit. Omnes igitur artes huiuſmodi vl̓nugatorie vel noxie ſuperſtitōnis ex quadāpeſtifera ſocietate hominum et demonumquaſi pacta infidelis ⁊ doloſe amicicie cōſtituta penitus ſunt repudiande ⁊ fugiende a xp̄iauo. ¶ Idem in libro de ciuitatedel. Non eſt vitā ſed mors inquiſitō ul̓ curatio q̄ a dīnis vel magicis expetiturUi ſine ſaluatore ſalutem vult habere ⁊ ſine vera ſapientia extimatſe prudentē fieri poſſe nō ſanus ſꝫeger. non prudēs ſed ſtultus in egritudineaſſidua laborabit ⁊ in cecitate noxia ſtultꝰ⁊ demens ꝑmanebit. ac ꝓinde omīs inqͥſitio et omnis curatio que a dīnis ⁊ magiciſartibus vel ab ipſis demonijs in ydoloruꝫcultura expetitur. mors potius dicenda ēꝙͣ vita. ⁊ qui ea ſectentur ſi ſe non correxerint ad eternā ꝑditionē tendunt. pſalmiſtadicente omnes dij gentium demonia ſuntqui per deceptos homines alioſ deciperequotidie geſtiūt. vt ꝑditōis ſue eos faciātfieri participes. Itaqꝫ hec vanitas magicaꝝ artiū ex traditōe maloꝝʸ angelorum ītoto terrarum orbe plurimis ſeculis inualuit per quandam ſcīam futurorum ⁊ infernoꝝ ⁊ ꝑ inuentōnes eoꝝ inuenta ſunt aurūſpicia ⁊ auguratōes ⁊ ipſa que dicuntur oracula ⁊ nigromātia. ¶ Idem ꝯfeſſi onuꝫli. iiij. Xp̄iana pietas plauetarios expelit ⁊ damnat¶ Clos planetarios qͦs mathema ticosvocāt plane ꝯſulere n̄ deſiſtebāt. qd̓ qͣſi nullū eis ſacrificiū ⁊ nulli p̄ces ad aliquēſpm̄ ob dīnatōnē dirigerent̉. qd̓ tn̄ xp̄iana⁊ vera pietas ꝯn̄ter expellit ⁊ dānat ¶ It̄ihero. Cultura ſunt ydolatrie auguriaſeruare ⁊ ſtellaquire qCEd ⁊q illud adde. qm̄ qui fornicatur in corpus ſuū peccat: Nō ſolūillud corpus quod templuꝫ dei effectum eſt. ſed ⁊ illud quod dicitur. qꝛ oīseccleſia corpus xp̄i eſt. Et in omnem eccleſiam videtur delinquere qui corpus ſuumcōmaculauerit quia per vnū mēbrum macula in omne corpus diffundit̉. Eſt et illd̓ob probrium egipti. quod ſi neglexeris etpoſt iordanis tranſitū ⁊ poſt baptiſmi ſecundā circūciſionē vetuſte ꝯſuetudinis inuſtione ſuggeritur obſeruare auguria. reqͥrere ſtellaꝝ curſus ⁊ euentus. ex hijs futuroꝝ rimari. ceteriſqꝫ hmōi ſuꝑſtitōnibusimplicari. ydolatrie nanqꝫ mater eſt egyꝯtus. ex qua certū eſt hmōi obprobria pullulare. Que ſi tranſito iordane ſuſceperis ethijs te laqueis rurſus alligaueris tecum ſine dubio obprobria egypti tra his ¶ Hecaūt ſacrilegia nō vſqꝫ adeo ſunt teſtanda.vt ſi aliquid de area vel de torculari demonibus fuerit īmolatum. quod reliquuꝫ eſtideo credatur eſſe īmundū. aut ſi ip̄um qd̓oblatum fuerat a nobis ignorantibꝰ ſumicontigerit ideo credamus nos deliquiſſe

On exēplocū pͥuilegisxvi. q. i. hinc ē. ets. di. iij. pͥuilegiaLlud. qͣ ſi licentōri. qͣſi diceret non vid̓r iutantum peccare¶ Eminētioriid eſt pulcriori l̓maiori.¶ Uentriloquaque hēbat ſpūmphitōnis in ventre qui multꝭ diebus ſequebaturpaulum ⁊ aliosp̄dicatores ⁊ clamabat. iſti ſuntſerui dei qui ānūciant verba ſalutis. vn̄ offenſuspaulus ꝯuerſuseſt ad eā. et dixitſpūi. precipio tibi vt recedas abiſta. ⁊ ſtatī recelſit.

Di ſine ſaluatore q̄ꝝ. gͦ aliquā ēlicētiā a diabovt. jͣ. e. q. v. c. ep̄iin prin. ar. ꝯtra.s. xxxvij. di.et ꝯtra. vbija dīnis ſcripioīs ſcīa ſumpſitinit iumIEd et illudtangit illiquod legitur inioſue quiacircumciſa tēꝑe abrahqꝫ ad illud tppl̓s exiuit d̓pto. ſed poſteanfuerunt circiqͣdra gnta anquibꝰ fuerunt indeſerto. ſed curtranſierīt iordanem denuo ītum fuit vt vniqͥſqꝫ circūcideret̉quod factum eſt⁊ dixit dn̄ſ ioſuehodie abſcidi ate obprobriuꝫ egipti

A de areayptās eſt. videtur ergo ꝙ nōquilibet tenet̉ ꝓhibere ſed ſolusiudex vt diximꝰxxiij. q. iiij. nō inferendā .s. e. ſcꝫxxiij. q. viij. p̄t̓ eaIi. ſed ipſumſcet ydoydoloticū nō poteſt comēdi. xxx.di .ſ. quis carue.