niſi forte val̓de pauci vt dicit idem doctor met in libro quem intitula-uit Scrutiniū ſcripturarū. ita ꝙ propriū dominiū ſeu regnum non habent. ideo ſunt de dominio ſarracenorum. Nec poteſt oſtendi vniqͣꝫ ali-quem ydolatrā repulſum fuiſſe a ſarracenis poſt mortē impij Machomēti.Quō ad ſecundū quo dicit ꝙ deus oſtendit feruentius ſe peccatumydolatrie punire qͣꝫ alia peccata. et vult hoc probare ex eo ꝙ ſolum cir-ca p̄ceptum de ꝓhibitione latrie et non ſuꝑ alia deus dicitur zelotes ⁊cͣnō poteſt ꝑ hoc probare dictū ſuū eſſe ratiōnabile. et tamen in hoc ſtattotū fundamentū prime ſue rationis. Nam non legitur deus peccatumydolatrie in gentilibus ſingulariter et feruentius puniuiſſe. ſed in iu-deis et reſpectū illorū quos deſponſauit ſibi ꝑ legis dationem pͦ cūctispopulis dicit ſe zelotem ſuꝑ ydolatria. Sed cū ſarraceni nō ſunt iu̓deinichilex hoc concluditur pro eis nec contra eos ſicut clarum eſt. Vndefundamentū huius doctoris claudicat omnino.Ꝙ tercio opponit et poſtea ſoluit dicens ydolatriam eſſe duplicemſcilicet genericam et ſpecificam. ſpecificā non diuturnam fuiſſe ſed ge-nericam. non eſt ſoluere obiectionem Nam obiectio eſt de ydolatria invniuerſali. et vbicūqꝫ viguit tot annoꝝ ſpacio. Reſpondere ergo de ſpeciebus ydolatrie et concedere genericam ydolatriā diuturniorē qͣꝫ ſectailla durauit ſarracenorum nō eſt ſoluere obiectionē. ymmo eſt expreſſeeam concedere. Item cōtra illam ſolutionem poſſet etiā dici ꝙ omnisydolatria in hac ſpecifica ratione cōuenit. ꝙ euſebiam ſeu diuinū honorem ſoli deo debitū exhibet creature. Ex qua re patet ꝙ qͣꝫdiū durauitydolatria ſiue vno modo ſiue altero ſemꝑ hoc fuit propriū ydolatrie.cultum deo ſoli debitū exhibere creaturis. et ſic multo maioris duutur-nitatis ydolatria fuit qͣꝫ ſecta ſarracenorum. Ex quo vlterius ſequit̉qd̓ ſupra dictū eſt ꝙ deus non fuit magis zelotes ſuper peccato ydola-trie in gentibus qͣꝫ ſuꝑ alia peccata. Vnde argumentū qd̓ ip̄e adducitin oppoſitū et nititur ſoluere. omnino ſtat et cōuincit rationem doctoris illius. Et dato ꝙ illa tria que in prima ratioue ponit eſſent vera.tamen nō deberet aliquis ex hoc rationabiliter arguere ꝙ ideo hec ſectadiutius duraret. qꝛ rationabile videtur poſtqͣꝫ deus homo factus eſt etmortuus. et tanta bona generi tribuit humano ꝙ etiam quācūqꝫ infidelitatem non ſolum ydolatriam tempore gratie amplius et feruentiusꝑſequatur qͣꝫ ante incarnationē etiam in quibuſcūqꝫ populis. ſicut etiāgrauius iam peccant homines qͣꝫ ante incarnatione. quando non erattantū auxilium datū fragilitati humane. Item ꝙ maior ingratitudoeſt modo peccatū quodlibet qͣꝫ ſimile ante incarnationem. Item maioreſt elucidatio veritatis qͣꝫ ante incarnationē. Vnde etiā huiuſmodi peccatū et p̄ſertim infidelitatis aggrauatur amplius qͣꝫ ante incarnatio-nem. Qua ex re videtur doctor ille valde incōſiderate finxiſſe apparen-tiam illam et differentiam.