Serrette
velle illam delectationē eternam. et ecōtra ad penam peruenire perpetuā.Item de ſancta maria Magdalena.Sermo. xxiiij.Emittuntur eipeccata multa qm̄ dilexit multum Luce. vij. Dilectio ſiueamor in rebus ſpūalibus eſt ſicut ignis incorꝑalibus. Nam ſicut ignis habet ꝟtutem corꝑis calefactiuā. rubiginis abſterſiuā. duriciei remollitiuā. ſic dilectio velut aīarū ignis dum in animā agit. ip̄amintime calefacit et omne frigus ab ea expellit. eā adpietatem ⁊ miſericordiā mollem facit. et omnē culpe rubiginē ab eadēabſterget Gregoriꝰ. Quid eſſe dilectionem credimꝰ niſi ignem. Quid culpamrubiginē. ergo tanto ampliꝰ peccati rubigo ꝯſumitur. quāto cor peccatoris caritatis igne ꝯcrematur. B Eſt ergonotandū. ꝙ hec venerabilis femina Magdalena ſupra humanum eloquiū dilexitxp̄m cuiꝰ amoris ſigna ꝓbantia quattuor fuerūt iſta. Primū ſignū fuit aſſiduitas recordationis. Scd̓m fuit ſolicitudoinqͣſitionis. Terciū fuit ſinceritas affectionis. Quartū ꝟo ſignū fuit feruor emulationis. Iſta em̄ qͣttuor ſigna miro mōꝓbant ſi quis alterū diligat. et ꝓbant nōſolum opere exteriore qd̓ nō nunqͣꝫ decipit ſed interiore. Eſt igitur primū ſignūdilectionis aſſiduitas recordationis dilecti. amor em̄ ſi verus ſit cor quieſcere nōſinit. ſed ꝯtinue ad ſui amati recordationem impellit. vbi ē amor ibi cor. Cū em̄amor ẜm Dyoniſiū ſit vis vnitiua. ⁊ ẜmHugonē eſt vis tranſformitiua. dū amātem tranſformat in amatū. neceſſario deeo generat ꝯtinuum cogitatum. ſicut em̄homo non poteſt ſui obliuiſci. ita nec ſuiamati qꝛ violentia impreſſi amoris ſepiꝰmouet aſpectum cognitionis. Uis igiturſcire ſi deū perfecte diligas. vel aliud plꝰdeo amas. attende ſi de eo plꝰ qͣꝫ de alijs
rebus cogitas. quia de illo plus cogitasqd̓ plus amas. vbi em̄ theſaurus tuus ibicor tuū eſt. veritas hoc docꝫ que mentirinō poteſt. ergo ſi plus cogitas de mūdo.plus de lucro. plus de carnali amico velſocio qͣꝫ de chriſto. non vertas in dubiūſed ſit tibi certiſſimū argumētū ꝙ amasiſta plus qͣꝫ xp̄m Nā ob hāc cām dominꝰdicebat de diuino amore Luce. x. Diliges dn̄m deum tuum ex toto corde tuo. ⁊ex tota anima tua. et ex tota mente tua.Nota diligenter ꝙ nō dicit ex parte cordis vel eius medio. ſed ex toto. nec tantūdicit ex toto corde ſed ex tota anima ⁊ extota mente. dans ꝑ hoc intelligere ꝙ nondebeamus aliud velle. aliud cogitare qͣꝫxp̄m Nā ſicut Bern̄. dicit. Diligere deūtoto corde eſt diligere toto intellectu ſineerrore. Diligere deū tota anima eſt diligere tota voluntate ſine ꝯtradictiōe Diligere vero tota mente eſt tota memoriaſine obliuionē. Sed qͥs cariſſimi ita diligit. nōne plus cogitamꝰ de minimo. plusdemundo. plus de aduerſario ſubiugando. plus de carnali pctō qͣꝫ d̓ domino ieſu chriſto. ergo dum plus iſta qͣꝫ deū diligimus filij ꝑditionis. et non filij dei ſumꝰqꝛ ipſe dicit. Qui amat patrē aūt matrēplus qͣꝫ me non eſt me dignus. et quod d̓patre et matre d̓r quibus maxime obligamur. multo fortius de om̄ibus alijs intelligitur. ergo nullus talis eſt deo dignꝰ. ergo non eſt eius ſed ſui aduerſarijfiliꝰ. vn̄ip̄e dicit om̄ibꝰ talibus in Iohanne Uosex patre dyabolo eſtis. qd̓ intelligi debetex dyabolo. ſcꝫ non creatione ſed imitation. nō talis maria Magdalena. que ſꝑportauit chriſtū in memoria. vt nihil aliud preter ip̄m amaret vel cogitaret. Dicitur em̄ ꝙ poſt mortē domini impaciēsalios hoīes videre deſertum intrauit vbineminē videret ſed d̓ ſolo dn̄o cogitaretUnde vere poterat dicere illud Treno.iij. Memoria memor ero et tabeſcet inme anima mea C Scd̓m dilectiōis