E

quia maxime a celo remotus eſt. ſed etiāratione ſummi caloris et quaſi intolerabilis in vallibus generati ex ꝯcauitate etmultiplicitate et reflexione radioꝝ ſolarium. Et qꝛ ſicut ad valles fluunt aqueomnes et feces om̄es. et turpitudines ſicad infernū et ſuper hom̄ies infernales deſcendūt om̄es maledictiōes. Et ꝓptereamiſeri peccatores. qͥ modo nolūt videreeterna bona ad ꝯcupiſcendum. tunc a d̓ocogentur oculos eleuare ad ſue damnationis augmentū. Exemplū de diuite epulone Luce. xvj. Qui cum eſſet in tormentis eleuans oculos vidit Abraā et Lazarum in ſinu eius. et ait. Pater abraammitte lazarum vt intingat extremū digiti ſui in aqua vt refrigeret linguam meāqꝛ crucior in hac flama. Attēdite fratresattendite. quia pauperis illius mendiciauxiliū pecijt. quem in ſua vita deſpexit.quia eū ſuſtentare dum potuit noluit. id̓oab eo exaudiri nō meruit. Non ergo guttam aque ab eo accepit cum panis micānegauit. ¶ C Tercio videre debemus mala om̄ia extranea vel externa tāaliena qͣꝫ noſtra ad euitandum Non em̄poteſt vitari malū niſi cognitum. quareſcire malū non eſt malū ſed bonum. Debet homo videre propria mala vt ab eisrecedat. iuxta illud Hiere. iij. Uide vbinūc nō ꝓſtrata ſis meretrix. Item videre debet homo mala aliena vt ea fugiatiuxta illud Naum ad peccatores. Om̄isinquit qui videt te reſiliet a te. plurimū ēem̄ vtile omniū facta ſcire. Si quis hocſciat ad ſuam vtilitatē ꝯuertere. vt bonavidēs ea faciat mala vero refugiat. Un̄ꝓpheta ait. Uidi impiū ſuperexaltatū ⁊ele. ſi ce. li. et tranſiui ⁊c̄. Si ergo in alioſic vidiſti ſi vis ſtare et nō euaneſcere diſcas nō alta ſapere ſꝫ timere. Eſt em̄ ſtultus qui domum ꝓximam ruine videt. etcauſam ruine cognoſcēs eam ꝓ poſſe nōvitet. Unde prouerbiū eſt ꝙ ille ſapientem ſe approbat. qͥ dum videt ꝙ domū

vicini ignis inuadit ad ꝓpriā aquā fert.¶ DQuarto videnda ſunt bonainterna ad ꝓficiendum ne ſi non videatper negligentiam inaneſcat. Unde d̓r. ij.Iohan. Uidete voſmetip̄os ne perdatisque operati eſtis. ſed vt mercedem plenam accipiatis. et ꝓpterea monet apl̓usj. Coꝝ. j. Uidete vocationē veſtram fratres qꝛ non multi ſapiētes ẜm carnē. nonmulti potentes nō multi nobiles. ſed queſtulta ſunt mundi elegit deus vt ꝯfundatſapientes. et infirma mūdi elegit vt confundat fortia ⁊c̄. Qui ergo ſua intima etdiuina oꝑa in ſe ſepe aſpiceret nunqͣꝫ niſihumilia q̄reret. ſꝫ quia graue eſt oīno qd̓d̓r niſi diuino ſanguine condiatur. Reſpice ſemꝑoſuꝑbe in faciem chriſti tui. videplagas domini tui. Nam ad hanc mirabilem viſionē ipſe nos inuitat Treno. j.O inquit vos qui trāſitis ⁊c̄. O qui hococulo mētis ſepe aduerteret. et ad modūanimaliū cibum hunc ruminaret qͣꝫ facile omnia mundi mala portaret. Sed quimodo eum nolunt videre pacientē in crucependētem. velint nolint eum videbūtin potentia iudicantem et omnes impiosꝯdemnantem. vnde dicit̉ Apocalipſis.j. Ueniet in nubibus celi ⁊ videbit eū omnis oculus et qui eum pupugerūt ⁊c̄. ¶E Sequitur quomo caute ambulemus. In quo notatur operis diſcretio. etideo hic notandum eſt. ꝙ quadruplicitereſt ambulandū ſcꝫ Per viam ſapientieper viam iuſticie. per viā penitentie. ⁊ ꝑviā pacis ⁊ ꝯcordie Ambulare. per viāſapientie ꝑtinet ad intellectum. Per viam iuſticie ad effectum Per viam penitencie ad defectum. ſed per viā pacis etconcordie. ad hoc eſt ne hō deueniat addefectum Dico ergo ꝙ ambulandū ē adintellectū per intima ſapientie. qui em̄ ſicincedit chriſti imitator exiſtit. qꝛ in nulloꝓximum ledit. vnde dicit̉ Colo. iiij. Inſapiētia ambulate ad eos q̄ foris ſūt. nāſapiēter ābulare ē ẜm viā priſci incedere

y iiij.