Exix

ſummam ſacietatem. Et hanc quis nonappetat. Namphiloſophus probat. ꝙomnia bonum exoptant. Nam ẜm Boecium. Omninū deſideriorū finis eſt bonum ſicut intellectiue potentie eſt ꝑfectōip̄m verum Sic et affecti eſt ꝑfectio ip̄mbonum. ergo ad ꝑfectionem ſui illa naturaliter appetit ſcire verū. ſic iſta amat ⁊appetit bonum et maxime ſummū bonūquod ſolum capacitatis eiꝰ eſt repletiuūAd hanc ergo dulcedinē boni inuitat d̓sIſa. lv. Omnes inquit ficientes venitead aquas ſupple ſapidas. et qui nō habetis argentū properate et emite et comedite quaſi diceret. Non indigetis argento vel auro ſed ſolū deſiderio vt frui poſſitis tāto bono Unde ſcribit. venite emite abſqꝫ argēto et abſqꝫ vlla ꝯmutatiōevinū et lac In lacte ſuauitatē anime Invino corꝑis alacritatē Vnde ſtatim ſubditur. Audite audientes me et comeditebonum et delectabit̉ in craſſitudine anīaveſtra. ¶ F Tercio dominꝰ inuitatvenire a labore ad requiē. Requies em̄finis eſt motus. ideo em̄ vnūquodqꝫ corpus ad ꝓprium locum tendit naturalitervt in eo quieſcere poſſit. ꝓpter quod vbicunqꝫ terrā poſueris. niſi violentia retenta fuerit ſemꝑ tam diu deſcēdit. doneccētrum inuenerit. vbi nullo tenente qͣeſcit.Sic etiā virtus operatiua que mō laborat quietem illā ꝑfectam expectat. cū abſqꝫ ea quieſcere nō valeat. Vnde ad hācrequiem inuitat dn̄s Mathei. xj. Ueniteinquit ad me om̄es qui laboratis et one.e. et e. re. vos. venite igit̉ feſtinanter. venite ꝯfidenter quia verax eſt qui inuitat̉.Unde ꝯqueritur deuenire nolentibꝰ Io.vj. Uos inquit non vultis venire ad mevt ego vitam eternā dem vobis. quia ergo inuitati ſic ſūt a chriſto. vt iam dictūeſt veniunt ad nuptias diuinas. et ꝓpterea non ſolū dicit. venite. ſed venite adnuptias. ¶ G Sed eſt notandū ꝙtria ſunt genera nuptiarū. Sunt em̄ nup

cie temꝑales. ſunt nuptie ſpūales. Suntnuptie eternales. Nuptie temꝑales ſuntbone. ſi legittime ſunt contracte. et iō nōdamnande. Nuptie ſpūales ſunt magisbone. quia dei et anime. et id̓o ꝯſeruandeSed nuptie e ternales ſunt ſumme bone.quia dei et eccleſie per gloriā ꝯſummateet id̓o affectande. Dico ꝙ prime nuptieſunt temꝑales. quia ſponſalibꝰ pͥueniunt̉annuli deſponſatiōe et animoꝝ cōſenſuꝯfirmantur. ſed coniūctione corporū conſummantur. De his nuptijs dicit̉ Iohannis ſecūdo. Nuptie facte ſunt in Chanagalilee et erat mater ieſu ibi. Sed de hisnupcijs abundanter eſt dictum. et contrahereticos diſputatum. Dominica primapoſt Epiphaniā et ibi require. Secundenuptie ſpūales ſunt dei et anīe. quandoaīa deſponſatur ꝑ fidem. et ꝯiungitur d̓oper feruidam caritatē. maior em̄ eſt coniunctio animoꝝ qͣꝫ corporum Quare cūdelectatio ſit ꝯuenientis cum cōuenienteconiunctio. dum aīa tam dulciſſimo ſpōſo ꝯiungitur. inenarrabili ſuauitate tenetur. None ferrū totum incendit̉. dū igniꝯiungitur. Nōne ex actione ignis omnemetallū liqueſcit. Sed dominus noſter ēignis vt apoſtolꝰ dicit. ⁊ eſt ſummꝰ igniset in ſummo calefecit. ergo dum anīa ſeilli coniūgit. a ſe ip̄a quaſi deficit et liqueſcit: et quaſi languida pre amore ſe ſuſtinere nō poteſt. Un̄ de his nupcijs poteſtexponi conuenientiſſime euangelium hodiernum. Nam conſtat ꝙ non loquiturd̓ temporalibꝰ nupcijs. nec etiam de eternis. eo ꝙ ab iſtis quidam pulſi ſūt qui veſtes nuptiales non habuerunt. cum ad illas qui ſemel intrauerit vlteriꝰ exire nōpoterit. ergo loquitur d̓ ſpiritualibus nup̄cijs. et de illis poſt accipi illd̓ Apocalipſis viceſimoprimo. Venerūt nuptie agniet vxor eius preꝑauit ſe. hec preꝑatio fitqn̄ aīa ꝑ bona oꝑa ad diuinos aplexꝰ ſediſpoīt. ¶ H Tercie nuptie ſūt nuptieeternales que ſūt chriſti et eccīe in ſūma

y ij