Sxx xo

Balſamū ſophiſticatum non eſt tante p̄cioſitatis. nec tanti valoris. quāti balſamū verum exiſtit. Item deficit in pondere. qꝛ non tm̄ ponderat ſicut verū. Itemomibus fere liquoribus. liquor veri balſami magis eſt grauis. cū vero ſophiſticūexiſtit. nō eſt tanti ponderis. Un̄ hoc eſtvnū de exꝑimentis quādo ꝓbatur balſamum. vtrū ſit ſophiſticatum vel verumTercio deficit ſophiſticatū in operationeqꝛ ſicut veri balſami naturam nō habet.ſic nec eius ꝟtutem et efficatiam habet.Non em̄ ſicut verū balſamum valet cōtra paſſionem epilēticā. ſiue ſciaticam. ſiue ꝯtra oculi maculā. et ſic de alijs oꝑationibus veri balſami. ſic ergo ꝑ om̄ia eſtintelligendū de dilectione ſophiſtica. primo ꝙ deficit a vera p̄cioſitate. nam vera valet regnū celoꝝ. ſed ſophiſtica nullum parit meritū. immo multū demeritūItem deficit ab ea in pōdere ſiue in inclinatione Nam naturalis inclinatio omīsrei eſt ad ſuū optimū. Un̄ virtus guſtatiua ſemꝑ intendit ſummū in ſaporibꝰ Uirtus auditiua in inſtrumētis organicis. etvocibus et canticis. Et virtus viſiua incoloribus. Vnde omnis ꝟtus tanto plusvel minus in ſuo optimo delectatur ẜmꝙ ad eius ſummū plus vel minꝰ acceditDilectio ergo vera maxime diligit ſummū bonū. poſt deum et ꝓpter dn̄m plusdiligit humanitatē aſſumptā qͣꝫ dominānoſtram. et dominā magis qͣꝫ angelos ⁊angelos primi ordinis qͣꝫ ſecundi. et ſic d̓ſcendit ꝓporcionabiliter vſqꝫ ad extremum qd̓ poteſt diligi ꝓpter deū. Un̄ plꝰdiligit aīam ſuam qͣꝫ ꝓximū. et plꝰ aīamꝓximi qͣꝫ ꝓprium corpus. et plus corpusꝓprium qͣꝫ alienū. Om̄is tamen inclinatio vere dilectōis ſemꝑ prīcipaliter īdeūtendit. et qꝛ ī natura nihil fruſtra fit. finaliter deū querit et adquirit. Seddilectioſophiſtica ſiue ſimulata. qꝛ in deū nō tendit ſed placere inferioribꝰ querit dum aſūmo bono hoīem ad infimū terminū illi

oppoſitū introducit. In quolibet em̄ motulocali. quantū ab vno termino recedit̉tantū alteri ꝓximat̉. quare neceſſario ſequitur. ꝙ quanto amor falſus a bono ſūmo ſeꝑatur. tāto ꝓfundo maloꝝ magisapproximat̉. ſicut ergo vera dilectio leuat hoīem vſqꝫ ad celum ſummū. ſic peroppoſitū vanā dilectio deprimit vſqꝫ adinfernale ſuppliciū. et tanto ꝓfundiꝰ quāto hic ſeuit falſius. Item deficit falſa dilectio a vera in naturali oꝑatione. ſicutem̄ non habet vere dilectionis puritatē.ita nec eius virtutē nec oꝑationem nec ꝑꝯſequens vere dilectionis retributione.ſed poſt eternā meretur cōfuſionem. Siem̄ ſic grauiter punitur qui monetā falſificat. et aurum et argentuſophiſticat. qͥdilli faciendum putas qui ſophiſtice deumamat. ¶ D Tercio dilectio debeteſſe actiua. ꝑ excluſionē om̄is ocioſitatisnon em̄ poteſt lux non lucere. non poteſtignis non ardere. ergo quō poteſt amoreſſe. et nō amato ſeruire. vn̄ dn̄s in Ioh.xiiij. Si diligitis me man. me. ſer. qui em̄inquit nō diligit me mandata mea nō ſeruat. et Grego. ait. ꝙ ꝓbatio dilectionisexhibitio eſt oꝑis. Unde certiſſimū argumentū eſt qd̓ nō fallit. ꝙ qui rennuit oꝑari cum poſſit vtiqꝫ deū nō diligit. Quiaem̄ forma ignis eſt calefacere. id̓o impoſſibile eſt aliquid formā ignis induere etnon calefacere Unde ferrū ignitū eſt valde incenſiuū. Cū ergo amor ſit ignis ſpiritualis. miro modo aīam incendit. et eāad oꝑatiōes q̄ ſunt amoris inducit. Quidicit qꝛ diligo deū et mandata eiꝰ non cuſtodit mendax eſt. non eſt enim poſſibilevt homo diligat. et dilecto non ſeruiat.quē plus qͣꝫ aīam ſuam amat ¶ ESequitur Dn̄m deum tuū. In quo quidſit amandū inſinuat. nō em̄ debemus diligere mundū. cū. j. Ioh. iij. ſit nobis ꝓhibitum ſed debemꝰ amare deū et dn̄m nr̄met hoc triplici ratione. ſcꝫ quia nos in vita virtutibꝰ ditat. qꝛ in mortenos a malo