¶
ꝑfectiſſime illuſtratur Sic omnino eſt inquolibet hoīe inuenire. quia qui mundoplacet deo placere nō poteſt. Unuſquiſqꝫ quanto in mundo eſt vilior. tāto apd̓deū eſt p̄cioſior. ita ꝙ ſi vilis apud mundum. ſit maximꝰ apud deū. Unde apl̓usde ſe et de alijs apl̓is dicebat. jͣ. Coꝝ. iiij.Deus inquit nos apl̓os nouiſſimos. id ēviliſſimos oſtendit. tanqͣꝫ morti deſtinatos ⁊c̄. et addit. Tanqͣꝫ purgamēta huiꝰſeculi facti ſumus omniū peripſima; qͣdapoſtolis apud deū ſublimius; quid purgamento mūdi fetidius; quid peripſimainuenitur vilius. Obſceniſſimi igit̉ erātmundo. qui erant luc. diſſimi chriſto. vn̄Heroꝰ. dicit. Impoſſibile eſt vt qͣs fruatur p̄ſentibus bonis et futuris vt hic vētrem. et illic mentē repleat. qui d̓ delicijsad delicias tranſeat. et in celo et in terraappareat glorioſus. Cōcludit̉ igit̉ expremiſſis. ꝙ qui vult apud deū meritis ſublimari. neceſſe habet in mundo hūiliari.Quia quanta eſt humiliatio. tanta eritet exaltatio. bene igit̉ dn̄s ex parabola ineuangelio p̄miſſa cōcludit. cū dicit Quiſe humiliat exaltabitur. In quo vtiqꝫ ꝟbo maxīe duo facit. Nam primo ſtatū inquo meremur oſtēdit. Scd̓o vero ſtatūin quo premiamuradiūgit primū ē cauſaſecundi et ſcd̓m eſt premiū primi. Notat̉em̄ ſtatꝰ penitentialis in merito qn̄ dicit̉.Qui ſe humiliat. Scd̓o notat̉ ſtatꝰ ſublimatiōis in premio. cū ſubinfert̉. exaltabitur. ¶ B Sed circa primū eſt notādūꝙ eſt neceſſaria triplex humilitas ſcꝫ cordis. oris. operis. Cordis ē aliaꝝ cauſatiua. Nris aliaꝝ eſt expreſſiua. Oꝑis omniū ꝯpl̓ etiua. Eſt ergo prima humilitascordis que eſt aliaꝝ cauſatiua. ſicut em̄fundamētū eſt principiū ꝑtium aliarumet ſicut fons principium eſt omniū fluuiorum. et ſicut radix principiū eſt omniumramoꝝ. ſicut cor eſt principium omniummembrorum. ſic humilitas cordis cauſaeſt humilitatū omniū aliarum. quare il-
la poſita ponunt̉ et alie. Et illa remotanulle ſunt alie etiā ſi videātur aliquid eēet ideo dn̄s ſpēaliter inuitat Mathei. xj.Diſcite a me quia mitis ſum et humiliscorde Augꝰ. Niſi om̄ia que facimus hum.ilitas p̄ceſſerit. quecūqꝫ cōcomitata etſecuta fuerint iam nobis ſuꝑbe de oꝑe bono gaudentibus extorquebit om̄ia d̓ manū ſuperbia. In bene factis timendū eſt.ne ſorte ea q̄ laudabiliter facta ſunt laudis cupiditate perdātur. ¶ E Eſtergo notandū ꝙ preter illa que ſuperiusdicta ſunt Dn̄ica tercia poſt penteco. adcordis humilitatē tria cōmode menteminducunt Primū eſt pudor ex conſideratione ꝓprie infirmitatis. Secundum eſtdolor ex cōſideratione ꝓprie iniquitatisTerciū vero eſt timor ex conſiderationefuture calamitatis. Dico ꝙ primū motiuum eſt pudor ex ꝯſideratione proprie infirmitatis et fragilitatis. Nam ſi attēdamus materiam ex qua ſumus ſumus qͣſinihil. ſi attendamus penā quā ſuftinemꝰſumus ip̄m nihil. ſi vero attendamꝰ culpam quā ꝯmittimus ſumus minus qͣꝫ nihil. Debemus ergo conſiderare noſtrāmateriam que eſt prope nihil. vnde pͣsͣ.Subſtantia mea tanqͣꝫ nihilum ante te.Debemus etiā conſiderare tam multiplicem penā per quā nihil ſumus ps. Egoad nihilum redactus ſum et neſciui. Debemus etiā cōſiderare noſtram culpamper quā minus nihilo ſumus. qꝛ priuatioboni eſt. nulla pura priuatio aliquid eſt.Nam ſi pctm̄ aliquid eſſet. deus qui oīapoteſt peccare vtiqꝫ poſſet. ſed ſi d̓s peccare non poteſt. peccatum igitur nihil ē.Sed om̄is peccans ſeruus peccati eſt. ſicut Petrus apoſtolus docet. Seruusautem omnis minor domino eſt. Ergopeccator nihil eſt quia ſeruus peccati eſtquod nihil eſt et propter iſta tria motiuaque ſunt miſeria. pena et culpa dicitur.Michee. vj. Hūiliatio tua in medio tuiqͣſi diceret Si te ꝯſideres ex ꝑte materie
s iiij