Xtuij

non ſeruiat. et qui caſtrum feodatum adeius honorem nō teneat. Nam dignꝰ eſtfeodum perdere qui nō vult dn̄o ex feodo ſeruire. ergo ſi tu vitā a xp̄o non a tehabes illi ſoli non tibi viuere debes. Sꝫcanis ſeruit dn̄o ꝓ pane modico ſi aſinꝰtot onera portat ꝓ modico feno ſi bos tota die laborat in agro ꝓ palearū ſtramēto. ſi equus tota die laborat dn̄m portando in dorſo et ei ſeruit in bello cum tantoꝑiculo ſui ꝓ modico ordeo. qͥd facere debethō deo. vita ſenſu intellectu et tot bonis nō ſolum tꝑalibus ſed ſpūalibꝰ adornatus viuit dn̄s. quia qui ꝯtrarium facitfilius mortis exiſtit ¶ G Tercio ſūtqui viuunt in regno ꝑ gloriam ſicut ſuntom̄es ſancti qui in aīa iam ſunt beati. dehac vitā dicebat apl̓us ad Coloſenẜ. iij.Mortui eſtis ſupple peccato et vita veſtra abſcondita eſt cū xp̄o in deo. chriſtꝰem̄ eſt vita noſtra qua nunc viuimꝰ pergr̄am. et viuemus in futuro ꝑ gloriā. vn̄Coloſenẜ. iij. Cum xp̄c apparuerit vitayra tunc et apparebitis cū xp̄o in gloriaIoh. vij. hec eſt vita eterna vt cognoſcat te verum deū ⁊ quē miſiſti ieſū xp̄mchriſtus igitur vita nr̄a ꝑducat nos ad illam vitā beatā in qua ſancti om̄es viuūtin patria Amen.¶ De eodem ſermo. lxxxxiij.Ccipiens ieſusſeptem panes gr̄as agens fregit ⁊c̄. Math. vij. Uidete frēsdementiā ſaluatoris dn̄i. et ruminate attenciusqͣꝫ piꝰ pater dn̄s fuerit. qͥ defectūſequētium ſe pati nō potuit. ſed ꝯpatiēseis miraculoſe alimenta donauit. volentes igitur hunc ſermonē ad nr̄am vtilitatem ꝯuertere. et panes ſpūali modo accipere. verba premiſſa in themate poſſuntxp̄iano cuilibet ꝯpetere. cuiꝰ eſt elemoſinas dare. Et ẜm hoc tria in premiſſo verbo tria notanda ſunt. Primū eſt ex ꝑtedei panem hom̄i dantis. Ex ꝑte dei dan

tis notatur liberalitas et hoc in panū acceptione. Nō em̄ homo accipere panespoſſet niſi eſſet liberalitas que p̄beret. ſecundū eſt ex ꝑte hom̄is gratiam teferentis. ex ꝑte homīs accipientis. notat̉ humilitas et hoc in gr̄arumactione. tercium ēex ꝑte ip̄ius accipiētis fideliter diſpenſātis. ex parte diſpenſanti: notatur fidelitas. et hoc in panum diſtributione et fractionē. Notatur ergo primo liberalitasin donante cum d̓r. Accepit ieſus panesſupple a deo dante. Scd̓o notatur humilitas in gratias referente cum addit̉. gratias agens. Tercio notatur fidelitas ī diſpenſante cum ſubditur. fregit ⁊c̄. ¶ AUerum ad intelligentiam dicendorūnotandum eſt ꝙ in homine tria ſunt ſcilicet corporalis natura. anima. ſubſtantiaex vtroqꝫ ꝯpoſita Quidam panes ſunthomini neceſſarij ex pate nature corporee. Quidam ex parte anime Quidamvero ex parte ſubſtātie compoſite Duoigitur primi panes erunt ipſius corporisTres inter medij erunt ipſius anime. ſedduo vltimi erunt ipſius coniuncti. Dicoergo ꝙ primus panis eſt corporalis alimonie. ſecundus penalis miſerie. terciuseſt ſalubris ſciētie. quartus eſt ſancte eūcariſtie. quintus eſt lacrimalis penitētie.ſextus eſt ſpiritualis leticie. ſeptimus eſtfelicitatis et glorie. Primus panis eſtalimonie corporalis Nam quia in corpore ſic per calorem agentem ac conſumentem fit continua humini radicalis perditio niſi per cibum fieret reſtaurato ⁊ quedam caloris retardatio. cito ſequereturhumoris totalis conſumptio. et per conſequens corporis diſſolutio. Eget enimcorpus pane. quia hic cibus eſt maximereſtauratiuus. ſolidatiuus et cordis confirmatiuus pͣsͣ. Panis cor homīs confirmat. ⁊ ꝓpter hāc cauſā d̓r Ecc̄. xxxiij. Cibaria et ꝟga ⁊ onus aſino. panis ⁊ diſciplina ⁊ opꝰ ẜuo O ptīā ſil̓itudo. qꝛ corpad modum ſerui et aſini debet tractari