lxxx

non poſſet. non igit̉ deus eſſet. Itē ſi corpus eſſet diuerſas ꝑtes haberet. et totummaius ſua parte eſſet. et vna pars maior alia exiſteret. ergo infinitū bonū noneſſet. nec deus ꝑ cōſequens eſſe poſſet. infiniti em̄ omēs partes infinite ſunt. ergoſi infinito nihil maius eſt. vna ꝑs maioraltera eſſe nō valet. Itē omnē corpꝰ cōpoſitū eſt qꝛ corpus ſine diuerſis ſuꝑficiebus et lineis eſſe non poteſt. Sed omē cōpoſitū diſſolui intellligi poteſt. et omnequod tale eſt non eſt illud quo nihil melius eſſe valet nō igit̉ deus eſt. Itē omneqd̓ cōpoſitū eſt ſuis cōponētibus aliquomodo poſterius eſt. nullū ergo tale ſimpliciter principiū eſt. Dens ergo qui primū principiū ſimpliciter eſt. corpus eſſenon poteſt. nec eadem ratōne ſpū et corpore cōpoſitus eſſe valet. ſimpliciſſimꝰergo ſpūs eſt. nec eſt ſpūs creatus. qꝛ ſicnon eſſet deus. Spiritus ergo increatusdicendus ē ſpūs ſanctus. vn̄ d̓r Ioh. iij.Spūs eſt deus et eos qui adorant eū inſpū et veritate adorare oportet. ¶ DSecūdo eſt alius ſpūs. qui eſt a corporeſeꝑatus ſicut ē ſpūs angelicus Nam cōſtat vniuerſum eſſe ꝑfectū ſicut ſuꝑius ēoſtenſum. ergo nō deficit ei illud quod ēnobiliſſimū. ſed creaturaꝝ nobiliſſima ēſpūalis creatura nullo pondere corꝑis p̄grauata. igit̉ neceſſe eſt eam in vniuerſo ponere Itē ẜm phiſicās ratōnes ſi aliquid ex diuerſis ſit naturis cōpoſitum. ſivnam illarū naturaꝝ ē reꝑire per ſe. eritper ſe et alterā reꝑire. ſed homo ex ſpūaliet corꝑali natura cōpoſitus eſt. ſicut exꝑientia certa docet. ergo cū alterā naturarū que ē natura corporea ſit ꝑ ſe inuenire vt patet in lapide et omni elementali corꝑe erit etiā pure ſpūalem ꝑ ſe in vniuerſo ſimiliter inuenire vel reꝑire. eſt ergo ſpūs angelicus a corpore ſeꝑatus etadeo creatus. eſt em̄ angelus ẜm Dam.Subſtātia incorporea ſemꝑ mobilis arbitriolibera. gratia nō natura immortali-

tatem ſuſpiciēs. et hoc etiā plato aſſeritin Timeo. De hoc igit̉ ſpū habet̉ in pͣs.Qui facis angelos tuos ſpūs ⁊ mī. t. fla.ignis et Hebre. j. Omnes ſunt adminiſtratorij ſpūs miſſi ꝓpter eos qui hereditatem capiūt ſalutis ¶ E Tercō ēhumanꝰ ſpūs corꝑi per naturā vnitꝰ ꝑ mortem aliqn̄ a corꝑe ſeꝑandus. et ꝑ reſurrectōem corꝑi aliqn̄ iterū vniendus. brutales igit̉ ſpūs et ſi ſint corꝑi vniti. nō ſunttn̄ a corꝑe ſeꝑandi ſed cū corꝑiꝑituri. omnis em̄ potentia ſimpliciter paſſiua debilitat̉ debilitato organo et infirmat̉ ⁊ corrumpit̉. organo corrupto ⁊ infirmato. jtēẜm Dam. Om̄e qd̓ generat̉ eſſe incipit.et ꝑ agēs naturale de materia ꝓduciturergo in eadē materia aliqn̄ tendit. Itemẜm phm̄ in li. de generatōnē Om̄e generabile eſt corruptibile. et qd̓ nō corrumpitur nō generat̉. ergo omne qd̓ generaturcorrumpit̉. Sed aīma pureſenſibilis generat̉. qꝛ ſolus intellectus inſerit̉ ab extriſeco. ſicut docet phūs de anima ergo anima ſenſibilis ꝑ naturā eſt corruptibilis.Item non eſt ſpūs alicuiꝰ ſentire ſine corpore. qͣꝫuis ſit intelligere ſine corꝑe Sedſicut viuere ẜm phm̄ viuentibꝰ ē eſſe. ſicet ſentire anime ſenciēti eſt eſſe. ergo cuꝫſenſibilis anima deſinit. pariter definit eteſſe. ſed nō eſt eiꝰ ſentire ſine corꝑe. ergonec eſſe. ergo corꝑe morienti morit̉. nō ſicaūt eſt de anima hominis. qꝛ non ſolū eſtſenſibilis vt brutalis. ſed eſt intellectualis. et ideo a corpore ſeꝑabilis. vt in lib.de Anima ille dicit. Nam ſi anima ratōnalis mortalis eſſet deus iniuſtus et impius eſſet. et ſi talis eſſet deus nō eſſe poſſet Nam cū omne qd̓ ē iuſtum eſt pariteret bonū. ergo qd̓ iniuſtū eſt non eſt bonūergo ſi deus eſſet iniuſtus non eſſet vtiqꝫ bonus ergo ꝑ conſequēs non eſſet deus. Sed iniuſtus eſſet ſi anima mortalisexiſteret. Animam igitur mortalem eſſe impoſſibile eſt. minor patet ſic. Cōſtatmultos eſſe homines qui deū amāt. deū