Seymo
id eſt enoch. ſed abel quia filius dei eratet peregrinum ſe eſſe ſciebat. nullam edificaſſe legitur ciuitatem. vnde gloſa dicit Eo minus animū terrenis rebus impēdatis quo vos patriā in celis habere meminiſtis. et quedam alia gloſaſuꝑ Can.ij. ita dicit. Mali nihil habent in celo. boni in mundo. ſpe ergo illius boni ad quodtenditis. quidquid in via contingat gaudere debetis. Apl̓us ergo a mundi amore volēs trahere ſanctos. In verbo hocpͥmiſſo tria facit ¶ Primo facit vl̓ oſtēdit ſuam affectōnem. Secūdo ponit ſuāadmonitōnem. Tercio interponit abſtinentie proprie ratōnem. Nam affectōeꝫoſtēdit cum dicit Obſecro vos. Admonitōnem adiungit cum ait abſtinere vosa car. de. ſed ratōnem huius abſtinentieinterponit cum ſubdit. tanqͣꝫ adue. et pe.quaſi diceret. propter hoc a carnalibꝰ abſtinere vos debetis. quia peregrini eſtisdicit ergo Obſecro v̓os ⁊c̄. ¶ BNotandum eſt igitur ꝙ quedam ſunt deſideria alta. quedam ſunt deſideria vana. et quedā ſunt deſideria feda. Deſideria alta ſunt deſideria ſuꝑborum Deſideria vana ſunt deſideria cupidorum. ſeddeſideria feda ſunt luxurioſorum. Dicoꝙ quedā ſūt deſideria alta. et ſunt hominū ſuperborum. Nā tales ad nihil aliudvacant niſi ad ea quibus ſublimari valeant. et hoc eſt ſtultum. quia ſic aſcendereeſt ruere et quanto altius aſcendunt. tanto grauiꝰ inde cadunt. nam fulgor magiſpercutit turres altas qͣꝫ domunculas planas. et quanto domus eſt altior tāto magis ventis exponitur. Sic et arbor grauius cadit qͣꝫ ea que eſt parua et humiliset propter hoc monet Apl̓us ad Thi. ij.ſcribens huiuſmodi deſideria abnegare.Apparuit inquit gratia ſaluatoris noſtridei omnibus hominibus erudiēs nos vtabnegantes impietātem et ſecularia defideriā. ſobrie et iuſte. et pie viuamus inhoc ſeculo. ſobrie quo ad corpus noſtꝝ ⁊
etiam quo ad animā et eius deſiderium.Iuſte quo ad deum. ſed pie quo ad ꝓximum ¶ C Secundo ſunt deſideriavana que ſunt omnium hominū auaroꝝNam quid ſunt terrena omnia niſi vana. Uanum enim vulgariter eſſe diciturin quo exterius quedam pulcritudo monſtrat̉. et ſoliditas quedam oculis preſentatur ſed intus vacuū inuenitur. ſed mūdāna omnia exterius pulcra ſunt. pulcritudinem pretendunt. ſtabilitatem ꝓmittunt. ſed ſemper in fine deficiunt quia pnitus vana ſunt Uanum eſt ergo et ſtultum talia deſiderare que nō poſſunt queſpondent implere ſed ducunt ſuos amatores ad perditōnem. vnde ſcribit Apl̓sj. Thi. vj. Qui volunt diuites fieri incidunt in laqueum dyaboli et deſideria ml̓ta inutilia et vana que mergunt hominēin interitum et perditōnem quid iſtis peus Non ſunt ergo deſiderādā bona vana. bona temꝑalia tranſeuntia et nociuaſed vera bona et ſtabilia qualia ſunt bona eterna. Prouer. xj. Deſideriū iuſtorū omne bonum Un̄ dicit̉ in ꝓuer. de ſapientia increata ꝙ precioſior eſt cunctisopibus ēt omnia que deſiderant̉ huic novalent comꝑari ¶ D Tercio ſuntdeſideria feda. qualia ſunt deſideria hominū carnalium ſiue ex ꝑte generatiue ſiue exꝑte nutritiue. Nam talia deſiderianō ſolum fedant animā ſed etiam carnisſubſtantia. et ideo ꝓcul abijcienda et fugienda. vnde Roͣꝝ. xiij. Carnis curā nefeceritis in deſiderijs Un̄ d̓r Exo. xvj. ꝙfilij iſrael deſiderauerūt carnēs et dixertUtinā mortui eſſemus per manum domini in terra egipti. quando ſedebamus ſuꝑollas carnium et comedebamus panemſaturitate. ſed grauiter puniuit eos dn̄sꝓpter quod dicit ꝓpheta Deſideriū eorū attulit eis non ſunt frau. a. de .ſ. et ſeqtur. adhuc eſce eorū ⁊c̄. ¶ Sequit̉ tanqͣꝫadue. et pere. Hec eſt rato quare non ſūtdeſideranda hec omnia. qꝛ non ſumus in