lxij
anime illuminatiuus. et deo gratus Und̓dicit̉ in figura .j. Mach. v̓. ꝙ iudas machabeus id eſt penitens ⁊ fratres eiꝰ tranſierunt iordanem id eſt mundanam proſperitatem ſiue mundi labilitatem. ⁊ abierunt viā trium dierum in deſertū. in quoſignificatur aſperitas penitentie que conſiſtit in tribus ſcꝫ in cōfeſſione cōtritōneet ſatiſfactōne. Bonus tranſitus et delectabilis eſt ſaltus. quādo de valle ad mōtem aſcenditur. quādo cecus illuminaturquando qui erat mortuꝰ ſuſcitatur. et qn̄de ꝓfunda peccati fouea in altitudinemvirtutis aſcendit̉. ¶ D Quartustranſitus et quintus ſūt de gratia ad gloriam. et ſunt optimi et totis affectibꝰ appetendi. dam tranſitus iſte omne malumexcludit. et om bonūinducit. vt nihil appeti vltra poſſit. vnde ad hos tranſitusanima inuitat̉ Iſa. xxiij. Tranſi per terram tuā filia maris. quid eſt em̄ filiā eſſemaris niſi filiam eſſe pn̄ialis amaritudinis. et qiud eſt tranſire niſi terrenū corꝑexuere et ſe ad gloriam p̄parare O felixtranſitus qn̄ anima exuta omnibus malis. diuinis ſuſcipitur brachijs et potaturvino diuine dulcedinis quo inebriata nihil vltra habere querit pſal. Inebriabuntur ab vbertate do. t. et tor. vo. t. po. e.qm̄ apud te eſt fons vite. Ergo ad huncfelicem tranſitum nos inuitat Eccī. xxiiijTranſite inquit ad me omnes qui concu.me ⁊c̄. vbi ſunt qui querūt dulcia. vbi ſūtqui querunt delectabilia. tranſeant et noſolum videbūt. ſed etiam guſtabunt qm̄ſuauis eſt dn̄s Nam tunc quieſcet omīsnoſter intellectus in viſione ſūme veritatis. vnde dicebat moyſes Exo. iij. Tranſibo et videbo viſionem hanc magnā requieſcet om̄is etiā noſter affectus. in refectōne ſumme bonitatis vnde d̓r de taliLu. xvij. Tranſi et recumbe. ¶ ESequitur īmolatus eſt xp̄c. tunc em̄ vobis dn̄s īmolatur qn̄ in altari conſecraturSed de hac īmolatōe in altari ſatis abū
de dictum eſt in die cene. et de illa que facta eſt in cruce in ꝑaſceue Nūc aūt reſtatde manducatōne vnde dicit̉ Itaqꝫ epulemur quaſi diceret. parati ſumus. qꝛ adpenitentiā tranſitū fecimus et in altari agnus eſt īmolatus. ergo in dn̄o epulemurSed notandum ꝙ ſunt epule bone ⁊ ſuntepule male Prime ſunt ſpūales. ſcd̓e vero carnales. Prime ſunt appetende. ſecūde vero ſunt deteſtande. in primis reficitur animus. ſed in ſecūdis reficit̉ corpꝰSunt ergo epule ſpūales de quibus dicithic Apl̓s Itāqꝫ epulemur Nam cōſecratus eſt agnus et in menſa altaris poſituset nos per penitentiam manus lauimus.igitur epulemur. Debent ergo qui ad epulas has accedunt eſſe mūdi in oꝑe mūdi et in conuerſatōne vnde. j. Cor. xj. ꝓbat ſeip̄m homo et ſic de pane illo edat ⁊de calice bibat. quid eſt em̄ ſe ꝓbare. niſiconſcīam diſcutere. et nihil in ea immundum relinquere. Sunt inter ſe contrarieſpūales et carnales delicie. vn̄ qui carnales hn̄t ſpūales eē nō poſſūt vn̄. Bern̄.dicit Delicata eſt diuina conſolatō et nōdatur admittentibus alienā. et ideo qͥ ſiclaborant tota die reficere ventrem. vacui ſemper ſunt in mente Hiero. Difficile inquit eſt īmo impoſſibile vt aliqͥs fruatur preſentibꝰ bonis et futuris. vt hic vētrem ⁊ illic mentem repleat vt de dilicijsan̄ dilicias trāſeat. et in celo et in terra appareat glorioſus. De eius neceſſitate etvtilitate huius panis que ſupra in die cene ¶ F Sunt et alie epule nō boneſed carnales et male et ideo fugiende. nāſunt nimis care. corporis leſiui. et in pericula et mortem ſepius ſunt ductiue Namquia nimis ſunt ſumptuoſe hominem depauper ant ⁊ rebus expoliant. qꝛ ſunt nimis infirme mortē accelerant Sed ſūt nimis periculoſe eo ꝙ diuinam irā cōtra ſeꝓuocant neceſſe eſt vt ad penā eternamfinaliter introducant. Dicamus ergo ꝙcarnales epulenimis ſunt ſumptuoſe. nā