CCEXXXVIFo.

reſeruat. Itē Qui tēptat deū peccat mortaliter. ſed qͥ habet humanū refugiū ⁊ illo p̄termiſſo querit diuinū. tēptat deū. hoc aūtfacit qui habet vn̄ ſuſtentet̉ ⁊ illo dimiſſo expectat diuinitꝰ ſuſtētari. ergo talis facit contra euangeliū. Itē. virtꝰ circa mediū cōſiſtit. ſed omino oīa dimittere eſt ad extremūdeclinare. ergo hͦ magis eſt vicij qͣꝫ virtutisſeu ꝑfectiōis euāgelice. Itē ſicut om̄ia tenere ſemꝑ eſt auaricia. ſic om̄ia dare ſemꝑ ēꝓdigalitas. ſꝫ om̄ia tenere ſꝑ eſt viciū. ergoſimiliter ⁊ omīa dare Itē. Qui ſubtrahitalij neceſſaria peccat mortalit̓. ſed tm̄ tenet̉quis ſibi ꝓuid̓re ſicut alij. gͦ qui om̄ia dimittit ⁊ nihil ſibi reſeruat. peccat mortaliter. qͥafacit ꝯtra ꝑfectionē euangelicā. Itē qͥ exponit ſe ꝑiculo interfectiōis peccat mortaliter. ergo ſimilit̓ qui exponit ſe ꝑiculo famisſed talis eſt qͥ omīa dimittit ⁊ nihil ſibi reẜuat. gͦ ⁊c̄. Itē nullꝰ debet reijcere omninoqd̓ quotidie petit a deo. ſꝫ om̄i die petimꝰ inorōne dn̄ica. panē noſtrū quotidianū. ergomale facit qͥ deſerit totū. Reſpōſio dicendum ꝙ abrenūciare omībꝰ taꝫ in pͥuato qͣꝫ īcōmuni eſt xp̄iane ꝑfectiōis. nō ſolū ſufficiētis ſꝫ etiā abundātis tanqͣꝫ ꝑfectiōis euāgelice cōſiliū pͥncipale ⁊ pͥncipiū fundamētale⁊ fundamentū ſublime. Primū ſuadet̉ natura. ſecundū ſcriptura. tertiū gr̄a. Primūinqͣꝫ eſt cōſiliū pͥncipale. qꝛ viā p̄bet ad alia.Nā abundās pauꝑtas diſponit ad carnismortificatiōem. ⁊ ad volūtatis ꝓprie ꝑfectaꝫabnegationē cū nihil ſibi detineat. nec domū. nec tectū. nec aliquā rem. Ad ipſam aūtſpecialiter viā facit ip̄a natura ſiue inſtitutaſiue lapſa. Nā homo nudꝰ formatꝰ eſt. ⁊ ſi inſtatu illo ſtetiſſet. nihil ſibi prſus appropͥaſſꝫhomo ꝟo lapſus nudꝰ naſcit̉. nudus morit̓.Et ideo hec rectiſſima via eſt vt ab extremiſnō declinās qͣntū poteſt natura pati pauper⁊ nudꝰ incedat. ⁊ hoc eſt qd̓ dicit̉. jͣ. ad Thymo. vj. Nihil intulimꝰ in hūc mundū. hauodubiū qꝛ nec auferre qͥd poſſumꝰ Et ex hoccōcludit. Habētes alimenta ⁊ qͥbꝰ tegamur⁊c̄. Hoc aūt nihil artiꝰ vel pauperiꝰ qͣꝫ ſimplici victu ⁊ operimēto eſſe cōtentū. quodex nature documēto ꝑſuadet apl̓us tāqͣꝫ bonū ⁊ ꝑfectū. Eſt etiā principiū fundamentale. Lex em̄ vetꝰ differt a noua in hoc ꝙ illa timorē. hec amorē. illa tꝑalia ꝓmittit. hectemꝑalia ꝯtēnere docet. Si igit fundamentum ꝑfectiōis ciuitatꝭ dei pͥncipaliter ꝯſiſtit

in charitate. ⁊ illa potiſſime eſt ꝑfecta quando omīs excludit̉ cupiditas. qꝛ venenū caritatis eſt cupiditas. Hāc aūt cupiditatē oīno foras mittit. qꝛ om̄ia omino ⁊ re ⁊ volūtate relinquit. ſicut radix omniū malorū eſtcupiditas. ſic radix ⁊ pͥncipiū ꝑfectiōis eſt altiſſima pauptas. Unde Augꝰ. in lib. lxxxiij.queſtionū. Charitatꝭ venenū eſt ſpes adipiſcendoꝝ ac retinēdoꝝ tꝑaliū. nutrimētū eiꝰimminutio cupiditatꝭ. ꝑfectio eiꝰ nulla cupiditas. Signū ꝓfectꝰ eius īminutio timoriſſignū ꝑfectiōis eiꝰ nullꝰ timor. qꝛ radix omniū malorū eſt cupiditas. ⁊ ꝑfecta charitasforas mittit timorē. Illa igit̉ pauꝑtas eſt ꝑfectiſſima q̄ om̄ino cupiditatē exterminat.Eſt nihilominꝰ fundamētū ſublime. qͥacū duplex ſit vita ad quā diſponit gratia .ſ.actiua ⁊ ꝯtēplatiua. Actiua deorſum ordīatſed ꝯtēplatiua ſurſum in celū erigit. Nulluſaūt ſpūs magis idoneꝰ ad hͦ qͣꝫ ille qͥ penitꝰeſt exoneratꝰ ab onere temꝑaliū. ⁊ qͥ theſaurum ſuū totū habet in celo ⁊ cuiꝰ regnū noneſt de hͦ mūdo. qͥ nō habet hic manentē ciuitatē. ſed futurā inqͥrit. Talis aūt eſt qͥ omnibus terrenis ꝑfecte abrenūciauit. ⁊ ideo tal̓iā fundamentū ſui edificij collocatū habetin excelſis. Un̄ Augꝰ. in lib̓. de agone chriſtiano. Cū cognitio ⁊ actio beatū hoīem faciant. ſicut in cognitōe cauendꝰ eſt error. ſic inactiōe cauenda eſt nequitia. Errat aūt ſi qͥsputat ſe veritatē poſſe cognoſcere cū adhucnequiter viuat. Nequitia aūt eſt mūdū iſtuꝫdiligere. ⁊ ea q̄ naſcunt̉ ⁊ trāſeunt ꝓ magnohabere ⁊ ea cōcupiſcere. ⁊ ꝓ his laborare vtacquirant̉. ⁊ letari cū abūdauerint. ⁊ timerene pereāt. ⁊ cōtriſtari cū pereūt. Ille igit̉ potiſſime eſt idoneꝰ ad ꝯtuitionē ſublimiuꝫ. etibi ſublimiter fundatꝰ. qui eſt ꝑfectiſſimꝰ cōtemptor oīm iſtoꝝ. talis eſt qui totū cogitatum ſuū iactat in dn̄o ⁊ omnē ſollicitudinē.qui nullā ꝓrſus habet poſſeſſionē Eſt igitur ꝓfeſſionis xp̄iane. ꝓ xp̄o nihil in mūdopoſſidere. nec in cōmuni nec inꝓprio. Idemdn̄s expreſſiſſime cōſulit. idē exemplū in ſemetip̄o oſtēdit. idē ſpūſſanctꝰ in ſanctis hocmultiplicit̓ ꝑſuaſit. Nā hmōi arduiſſimampauꝑtatē ſicut on̄ſum ē ꝑſuadet natura. ſcriptura. ⁊ gratia. Perſuadet dn̄s Ieſus xp̄sinſtruēdo. ꝯuerſando. inſpirādo. Quis em̄ſpūs niſi dei facit homine cōtemnere p̄ſentia ⁊ amare celeſtia. Nā hoc nō facit ſpiritusdyaboli. nec mūdanus. nec ꝓprius. cū ſemꝑ