Fo.CEXVII

ſenſualitati humane. Et quia lex dei p̄cipithoc ⁊ vetat oppoſitū. ideo quādo p̄fert̉ temporale eterno. vtile honeſto. ſenſualitas rationi volūtas propria diuine. tūc cōmittit̉peccatū mortale. De quo dicit Ambroſiꝰ ꝙeſt p̄uaricatio legis dei ⁊ celeſtiū inobedientia mandatoꝝ. Hec autē cōmittit̉ quandoomittit̉ qd̓ lex p̄cipit. ſiue fit quod lex vetat.Exquo orit̉ duplex genꝰ peccati. ſcꝫ delictū⁊ ꝯmiſſum. Quādo vero bonū temꝑale plꝰdebito diligit̉. ſed nō p̄fert̉ eterno. ⁊ quādohoneſto p̄fertur vtile. ⁊ naturalis volūtasplꝰ debito amat̉. ſic tamē ꝙ nō p̄fert̉ diuine⁊ caro ꝯcupiſcit. nō tamē p̄fertur iudicio rationis recte. tūc eſt tm̄ peccatū veniale. quialicet hoc ſit p̄ter legē dei. nō tamē eſt directecōtra eam. Senſualis aūt appetitꝰ nō p̄fertur recte ratiōi. niſi quādo ratio ei cōſentit.ideo peccatū mortale nō cōmittit̉ ſine conſenſu Si autē ſenſualitas inordinate moueatur. cū iſta inordinatio ad malū declinet. ⁊in hoc ratio nō cōſentiat. nō eſt aliquod peccatū. quia nec aliqͦ modo ledit ordinē iuſticie. Et quia in ſtatu innocētie nō mouebatur ſenſualitas niſi ẜm motū ratiōis. ideoſtāte hoc nō poterat ibi eſſe veniale peccatūNūc autē quia ratiōi repugnat ſenſualitasvelimꝰ nolimus. ideo neceſſe habemꝰ committere veniale peccatū aliqd̓ per pͥmos motus. Et licet ꝑticulariter ac ſigillatiꝫ poſſintdeuitari. om̄ia tamē nullo modo poſſūt caueri. quia ſicut peccata ſunt. ita ⁊ pene peccati originalis vel actualiſ. Et ideo merito dicunt̉ venialia. qꝛ hocipſo digna ſunt venia.Uerū quia ratio his cōſentire nō compellitur ſi poſt cōſenſum delectatōnis cōſentiatur in opꝰ. tūc eſt plenꝰ cōſenſus. ac ꝑ hoc ēpeccati cōſummatio q̄ ꝑuenit vſqꝫ ad ſupremā portionē ratiōis. ex qua pēdet plenitudo cōſenſus. Quia vero nō ſolū cōſenſus inopus. verū etiā in delectationē eſt. in quo īferior pars ſequit̉ ſenſualitatē. ideo ſi in delectationē ſenſualē ratio ſenſualitati cōſentiat ⁊ ſuccumbat. ꝓpterea fit ſubuerſio ordinis recti ⁊ iuſticie ꝓpter quod cōmittit̉ peccatum mortale. qͣꝫuis minus graue. qꝛ nonſolū imputat̉ inferiori parti rationis ſed etiam ſuperiori que debuit cōpeſcere ⁊ cohibere inferiorem ne cōſentiat.Confeſſio ſiue humiliatio ſuijpſius.

Ece deſcripſi cor mundum ⁊ cōſcientiā purā vir ego immundꝰ ⁊ maculatus multū me oſtēdere ſciens ⁊meip̄m neſciēs. alienos defectus diiudicās⁊ meos nō inſpiciens. vicia ⁊ occaſiones viciorum vobis aperiēs. ⁊ ipſa vicia in meipſo corrigere negligēs. feſtucā in oculo alienō proſpiciēs. ⁊ in meo trabē non ꝯſiderās.aliene vite dux eſſe preſumēs ⁊ moderamina vite ꝓprie non tenens. omniū mores diſcutiens. ⁊ meos non deſerens. erga meip̄mcecus ꝑmanens. et circa alios oculatus exiſtens. fraterna tamē charitate coactus. qͥaomniū fratrū animos ſincere amplector. eomaxime quo eos ſentio perfectā cordis affectare mundiciā. mundūqꝫ cor ſollicite acſtudioſe perqͥrere. quo ipſam attingere valeatis (vt ſupra ſcriptum eſt) veſtra charitatiua dilectio humiliter ⁊ benigne ſuſcipiat.vbi ſicut in ſpeculo ⁊ exemplo veriſſimo viam ⁊ ianuam ꝑ quā ingreditur anima ī atrium domꝰ domini (quod eſt cōſcientie puritas) diligentiſſime ſpeculet̉. firmiter attendentes ꝙ ad dictum atriū nullus vnqͣm inhac vita peruenit. niſi modo predicto ſeip̄ꝫagnoſcere ſtudeat. ſcd̓m noticiā ſibi datama domino. ſuāqꝫ conſciētiam mundā et immaculatā ſeruare. ⁊ hͦ per cōfeſſionem purāveram ⁊ integrā ſuperius memoratā. Ipſenāqꝫ modus cōfitendi ſuper humilitate ꝑfecta fundat̉ procedēs ex filiali dei timore.qui non patit̉ in corde habitare peccatum.nec circūſtantias peccati quibꝰ putet deumeſſe offenſum. dumodo ſtatim euomat perconfeſſionē ſcd̓m ſui poſſibilitatē ⁊ noticiāhabitam de peccato. Et huiuſmodi ſollicitudo ſeruādi cor mundū ⁊ conſciētiam puram. eſt ſignū congruū ⁊ euidens ꝙ quis īter electos dei filios reputetur. Unde talisanima ſecure poteſt dicere. Domine dilexidecorē domus tue. id eſt. mundiciaꝫ animemee. ⁊ locum habitationis glorie tue. id eſt.uritatē conſciētie mee. Et ratio. Quia ī voluntate tua preſtitiſti decori puritatis meevirtutem. ⁊ in iuſticia apparebo purꝰ ⁊ mundus in conſpectu tuo. ⁊ ſatiabor cum apparuerit gloriā tua. Ad quam nos ꝑducat ip̄edeus qui viuit ⁊ regnat in ſecula ſeculorumAmen.Explicit tractatus doctoris ſeraphiciſancti Bonauēture De puritate ꝯſcīe.