Fo.
CEXII
credis. Cauſe pn̄t eſſe cibꝰ ⁊ potus intemperātia diei p̄cedentis. aut alio modo ⁊ ſicdicendo ip̄am dabis intelligere ꝯfeſſori viciū dierū preteritorū. vt ſūt cogitatiōes inhoneſte habite ante dormitōnē quas explicare debes. potiſſime qn̄ ſomnias ea que p̄cogitaſti. Nec ſunt recitāda ſomnia vicioſavel inhoneſta niſi ante cogitaſſes ea. aut pꝰſomnū cum delectatiōe ⁊ mora ⁊ motū carnis cogitaſſes. ⁊ hęc ſunt dicēda magis qͥacogitata qͣꝫ ſomniata. Si ꝟo ſomniaſti habere aliquē actuꝫ impudicū cum ꝑſona adquā habes ſenſualē affectū. aut quam antecōſpexiſti oculo impudico. hͦ debes expͥmere vt cauſaꝫ illiꝰ ſomnij. ⁊ qꝛ homo plus intalibꝰ delectat̉. ⁊ multi poſt ſomnū gaudētſe talia ſomniaſſe. Ubi vero nō fuerit aliqͣex p̄dictis cauſis vel ſimilibꝰ nihil de ſomnio eſt dicendū qꝛ nulla culpa eſt ibi. ⁊ tuncſufficit dolere in corde. ⁊ ad quietandū cōſcientiā potes dicere. Habui ſomniū inhoneſtū. cui ſi dediſſem cauſaꝫ. quā neſcio. tūcdico culpā meam.De cauſis pollutionis.Ecundū ſctōs pr̄es triplex eſt cauſa pollutiōis nocturne. Prima ꝓuenit ex voracitate gule ⁊ ſuꝑhabūdantia cibi ⁊ potꝰ. q̄ eſt diligēter examinanda ab illis qͥ vocati ſunt ad ſpūale exercicium. Nā qn̄qꝫ accidit aliqͦs relaxari in gulanimis aliquo tꝑe. ⁊ poſtca qn̄ abſtinēt polluunt̉ in ſomnis. credunt ꝙ hͦ non accidatex culpa īmoderantie. ſed potiꝰ ex debilitate vel neceſſitate nature. ſed errāt. qꝛ debētiudicare et cauere ne venerit ex nimietateſaturitatis p̄terite. Quod em̄ ꝑ voracitatē⁊ ingluuiē congregatū fuerat in medullis.neceſſe eſt vt aliqn̄ ꝑ pruritū vel ꝑ inſenſibilitatē corꝑis ieiunio afflicti egerat. Propt̓quod nō ſolū abſtinendū eſt a delicatis cibis. verū etiā a vilibꝰ ⁊ cū equali temꝑantiaꝯtinendū eſt. īmo panis ⁊ aque ſatietas eſttimenda. vt poſſit in nobis acqͥſita puritaſꝑmanere. Iſti ergo qͥ nōdū equalis ꝯtinētie ⁊ moderātie gratiā ſunt adepti. nō minꝰprefatā pollutionē incidūt q̄ etiaꝫ hominibus abſtinētibꝰ ſic accidit. Scd̓a cauſaeſt qn̄ ꝑ incuriā ⁊ immūdiciā mentis elabitur. Nam mens ſpiritualibꝰ exercitijs vacua ⁊ diſciplinis iuterioribꝰ nō intenta. ſeniū corꝑis ꝑ vanas ⁊ immūdas cogitatiōeseuagat̉. Ex quibꝰ merito culpe eliciunt̉ hu
mores. ⁊ ideo volentibꝰ obuiare neceſſe eſtpriuare et hanc cauſaꝫ eradicare. videlicetmentis torporē excutere. ⁊ ſenſus refrenare. ne mens ad vana ⁊ noxia diſcurrat. ⁊ exceſſibꝰ illis aſuefacta ad immūdiſſima incitamenta luxurie ſomniās ꝑturbetur. Predicta ergo negligentia acqͥrendi mundiciā⁊ euitandi immudiciā in cōfeſſione pariterexplicet̉. Tercia cauſa pōt eſſe quādo illudentis inimici inuidia pollutio ꝓcurat̉.Dum em̄ videt ſanctū virū qui ꝑ ſollicitaꝫvictus moderationē ⁊ integrā ⁊ ꝑfectam acfrequentē peccatoꝝ ꝯfeſſionē ꝑpetuā mundicie puritatē acquirere conat̉. eius ꝯſcientiā ꝑturbare nitit̉. maxime diebꝰ illis quibꝰdeſiderat diuino aſpectui cōplacere. fluxuſillius emiſſiōe polluere ꝓcurat vt ſic a ſancta cōmunione retrahat̉. Quibuſdaꝫ veroꝯtingere dicit̉ ex debilitate nature q̄ nō eſtita fortis ⁊ valida ſicut antiquitꝰ dicit̉ extitiſſe. Hanc cauſaꝫ pōt quis in ſeip̄o aduertere qn̄ in illo turpi moderamine victꝰ frequentiꝰ ſolito polluit̉ abſqꝫ turpis ſomnijinteruētu. ſicut ego quoſdam cognoui hacpeſte certis temꝑibꝰ ter ⁊ quater in hebdomada ſordidari. qͣꝫuis nō minus p̄dicte illuſioni poſſit aſſcribi.Qualiter poſt pollutionē licet vel nō licet accedere ad diuina.Ecundū ſanctorū patrū ſententiaꝫvigilanti circūſpectiōe cauendū eſtad cōmunionē ſalutaris ꝯuiuij accedere tꝑe quo ſentimꝰ nos ſomnij illuſiōepollutos. Sed ſi hoſtꝭ inuidꝰ talit̓ mēti noſtre illuſerit vt nobis celeſtis remedij ſubtrahat medicinā. dūmodo nullus rep̄henſibilis interueniat pruritꝰ aut oblectatōisaſſenſus. ſi fluxus iſte fuerit naturali neceſſitate ꝓfuſus. aut impugnatiōe hoſtꝭ antiqͥꝓcuratꝰ. ⁊ abſqꝫ ſenſu voluptatis adductꝰ.debemꝰ ad gratiā ſalutaris cibi nihilominus accedere ꝯfident̉. Ꝙ ſi credit̉ eueniſſe occaſiōe vicioſa. die illa dꝫ ſe hūiliter ſubtrahere ab altari. ne in nob̓ verificet̉ ſentētentia apl̓i. Qui māducat et bibit indignę.iudiciū ſibi māducat ⁊ bibit nō diiudicāscorpꝰ dn̄i .i. nō faciēs dr̄am int̓ ꝑceptiōemcibi celeſtis ⁊ carnalis nec iudicas ip̄m corpus domini eſſe qd̓ tale nō niſi pura mēteet carne liceat manducare. Et ideo ſubinfert idē apl̓s. Iō int̓ vos multi īfirmi ⁊ imbecilles. ⁊ dormiūt ml̓ti. q. d. Dl̓ti ex hac