Fo.LII

pede montis. Nō em̄ Moyſes deſcenderetad erudiendū populū. niſi priꝰ ad ignē aſcēpiſſet. Deſideriū ergo diſponit aīam ad ſuſcipiendū lumē. Secūdo oportet ꝙ anima ꝑſpicaciter aduertat vel ꝑcipiat que data ſunt ſibi a deo. ⁊ vt nō habeat fantaſmata vel occupatōes qͥn poſſit occupari vl̓ ferri in illa lumīa. ⁊ illud reſpōdet cherubin.Tertiū eſt ꝙ habeat tranqͥllitatē iudicijquia dona dei nō debēt in vacuū reciꝑe. vtnō ꝑuertat̉ iudiciū in aliqua paſſione. quiaſi amo. iudiciū ꝑuertit̉. ſi odio. ſil̓r ſi ſpero. ⁊ſic de alijs paſſionibꝰ. ⁊ hoc rn̄det thronis.Ex his ſequit̉ auctoritas imperij. Ex qͦ em̄deſiderio ſuſcipit. ⁊ illud ꝑſpicaciter ꝑcipit.⁊ trāquille faciendū iudicat. ⁊ exqͦ deꝰ vult.tunc aīma imꝑat fieri. ⁊ rn̄det dn̄ationibꝰSꝫ imꝑare paꝝ valet niſi faciat ideo oportet ꝙ ſit virilitas ꝓpoſiti exercitati. qd̓ reſpōdet virtutibꝰ. vt ꝓpter nullā tribulationē dimittat bonū qd̓ ſcit deū velle. Poſt qd̓ veītnobilitas triūphiꝓpter impedimēta que occurrūt poſtqͣꝫ recipit̉ aliquid a deo. et illudreſpōdet poteſtatibꝰ. ſcꝫ d̓ om̄ibꝰ triumphare. Hec tria faciūt mediā hierarchiā aīme.Tertiū eſt cuſtodita diſtributio. ⁊ in hocſunt tria. vel tripliciter cōtingit .ſ. ꝑ claritatem exēpli. ꝑ veritatē eloquij. ꝑ humilitateꝫobſequij. Sic debemꝰ vitā dare proximoſcꝫ ꝑ exempla. ſcientiā. ſubſtantiā. Preclaritas exempli rn̄det principatibꝰ. quoꝝ ē ducere. Ueritas eloquij archangelis. Humilitas obſequij angelis. Sic ergo eſt ꝯſummatio in humilitate ẜm deſcēſum. Et inceptio in caritate. aſcēdendo ecōtrario. Sicergo deſcēdere incipimꝰ a viuacitate deſiderij ad humilitatē obſequij. Unde xp̄s veītad humilitatē obſequij noſtri. Sicut ergoaīma habet angelos aſcēdentes. ſic dꝫ hr̄edeſcēdentes. Ioh̓. iij. Nemo aſcēdit in celūniſi qui deſcēditde celo Tertio mō modꝰdiſtinguēdi in aīma ẜm regreſſum eſt ſcd̓mtriplicē gradū cōtemplatiōis. Gregoriꝰ ſuꝑEzechielē. ponit tres gradus. Aut em̄ qd̓venit in cōſiderationē noſtrā eſt extra nos.aut intra nos. aut ſupra nos. Unde deꝰ cōtemplat̉. aut in his q̄ ſunt intra nos. aut extra nos. aut ſupra nos. ẜm tres potentiasſcꝫ interiores. exteriores. ſuꝑiores. ſiue apprehēſiuas. amatiuas. oꝑatiuaſ. Et ẜm phiiōſophū om̄is aīma rationalis tres habeoꝑationes. ſcꝫ animalē ab extra. intellectu-

alem ab ītra. diuinā ad ſupra. Oportet gͦ ꝙanima habeat hierarchiā ẜm has potētiasſcꝫ primo ẜm virtutes exteriores. Circa qͣſſunt tria. ſcꝫ diſcreta pluſtratio. diſcręta p̄electio. diſcreta ꝓſecutio. Primo ergo debet eſſe diſcreta pluſtratio vt diſcrete conſideretur mūdꝰ ab aīma. Nā in anima eſt ſic̄quedā manus ſcribēs. Senſus em̄ ꝑcipitexteriora. ⁊ ſenſus cōmunis. ⁊ deinde imaginatio. ⁊ ratio cōſiderat ⁊ ponit in memoria. Oportet ergo ꝙ ſit magna diſcretio adcuſtodiendā domū. ne om̄es intrēt ad hasvires. ⁊ nihil nunciet̉ regi ⁊ regine quod ſitinutile. Latro em̄ introduci nō debet corārege niſi forte vt cōdemnet̉. Eua em̄ miſera ⁊ captiua introduxit eloquiū ſerpētis. etdubitauit. ⁊ iſto eloquio hodie multi corrūpuntur. nil ergo debet intrare ꝑ portas immundū. Apocal̓. xxij. Foras canes ⁊ venefici ⁊ impudici. Secundū eſt diſcreta p̄electio. ex quo apparet̉ ꝙ ſi quid ꝑcipitur. reſtat vt bonū vel meliꝰ p̄eligatur. quia in bonis eſt electio ordinata. nō em̄ primū manducandū qͣꝫ celebrandū. Et hͦ reſpōdet archangelis. Et diſcreta pluſtratio ꝯuenit angelis. poſtea ſequit̉ iudiciū. ⁊ iſtud eſt principatus. quod eſt in ꝓſecutione. Ex quo bonum ꝑcipit ⁊ p̄elegit faciendū bonū. ſequidebet iudiciū ad ꝓſequendū. Hec aūt omnia operat̉ gratia nō induſtria ſola ſiue natura vt dicebat̉ primo. Secūda hierarchizatio mētis eſt ad potētias interiores.quod eſt magꝭ difficile qͣꝫ primū. Hec autēcōſiſtit in tribꝰ. que ſunt Diſcreta caſtigatōDiſcreta cōfortatio. Diſcreta cōuocatio. q̄interiꝰ hierarchicā faciūt animā. Primo ꝙcaſtigent̉ radices paſſionū ⁊ amputētur eteneruent̉ cōtrarie poteſtates. Uenit enimprinceps mūdi huiꝰ ⁊ in me nō habet qͥcqͣꝫ.Ꝙͣdiu em̄ paſſiones ille dominātur homini. dyabolꝰ habet de ſuo in homīe. Ad hocautē faciendū neceſſe eſt vt eradicet̉ triplexlibido. ſcꝫ libido principādi. libido delectādi. libido poſſidendi. Quia hec triplex libido inducit diabolū in animā. Hec aūt hierarchia reſpōdet poteſtatibꝰ. Non pōt aūtanima poteſtatiua eſſe qͣꝫdiu diabolꝰ habetius ſuū in aīma. Oportet ergo vt homo habeat tria oppoſita. vt homo ſit ſubiectus. caſtus. ⁊ pauꝑ. ⁊ ſic amputant̉ radices paſſionum cū tempꝰ putatiōis aduenit. quia qͦlibet die pullulant. Secunda eſt diſcreta