Luminaria eccleſie
Incipit liber doctoris ſeraphici ſancti Bonauenture ordinisminorum. ſancte romane eccleſie cardinalis ⁊ epiſcopi Albanenẜ. ſuper Gen̄. qͥ Luminaria eccleſie intitulatur ſiue Illuminationes. ſiue de qͥnqꝫ viſionibꝰSermo primus Ꝙ eccleſia eſt cōgregatio rationaliū. Synagoga vero brutaliterviuentium. ⁊ ꝙ multiplex eſt mediū.medio eccle¶ſie aperiet os eiꝰ ⁊ impleuit euꝫdominꝰ ſpiritu ſapientie ⁊ intellectus. Ccc̄i. xv. In verbisiſtis docet ſapiens prudentem. quibus debet ſermonemDepromere.Unde incipere.Ubi terminarePrimo quibus debet loqui. quia eccleſie. non em̄ danduꝫ eſt ſanctum canibꝰ. necargarite ſpargende ſunt inter porcos.atthei. vij.Secūdo vbi debet incipere. quia a medio quod eſt chriſtꝰ. quod mediū ſi negligatur. nihil habetur.Tertio vbi terminare. quia in plenitudine ſeu adimpletione ſpiritus ſcientie et intellectus.Sed primo loquendū eſt de nobiſipſis⁊ videndū quales eſſe debemꝰ. Si em̄ oculo infirmo exponatur radiꝰ. potius excecatur qͣꝫ illuminatur. Loquendū eſt ergo ecleſie. que quidē eſt conuocatio rationaliūSynagoga autē eſt congregatio greguꝫ ⁊hominū brutaliter viuentium. Eccleſieloquendum eſt. que quidē eſt vnio rationalium vniformiter ⁊ ꝯcorditer vnitoꝝPer concordē ⁊ vniformem cuſtodiamdiuine legis.Per vnionem ⁊ cōcordem coherentiamdiuine pacisPer vniformē ⁊ concordem cōſonantiādiuine laudis.Hec autem ordinata ſunt quia laus eſſenon poteſt vbi non eſt pax. nec diuina paxvbi non eſt obſeruatio diuine legis.De concordi ⁊ vniformi cuſtodia diuīelegis ſcribitur. pͥmo ad Thimotheum. iij.
Hec ſcribo tibi fili Thimothee. vt ſcias qͦmodo oporteat te cōuerſari in domo dei. q̄eſt eccleſia dei viui. columna ⁊ firmamentum veritatis. Eccleſia dicit̉ columna etfirmamentū. ⁊ quia mentis illuſtramētum.⁊ quia virtutis ſtabilimētum. quia venientes ad eam illuſtrātur per fidem. ⁊ ſtabiliūtur per virtutis cōſtantiam. Et hec duo facit lex diuina. Unde eſt columna filiorumiſrael. per cuiꝰ motum apparēt omnia. quomodo agendū. ⁊ quomodo quieſcendum.In hoc em̄ omnes eccleſie concordāt. vtcuſtodiant legē dei. vt olim totus ppl̓s motum nubis aſpiciebat. Qui ad hāc nō aſpicit ſemꝑ. non eſt de vnitate eccleſie. vt ſi nōeam intelligas. ⁊ ſi intelligas ⁊ non ſequarꝭIterum loquendū eſt eccleſie rationalium vnitorū per conformē ⁊ concordē coherentiam diuine pacis. In Eccleſiaſticoiij. Filij ſapientū. eccleſia iuſtorum ⁊ natioeorum obedientia ⁊ dilectio. Eccleſia eniꝫnatio diligens ſe eſt. Dilectio em̄ naſcit̉ exlegis impletione. Lex em̄ precipit dilectionem .j. ad Thimote. pͥmo. Finis p̄cepti eſtcharitas de corde puro ⁊ conſcientia bona⁊ fide nō ficta. Et apoſtolꝰ Romanoꝝ. xiij.Qui diligit proximū legem impleuit. Etbatur per verbū ſaluatoris. Matthei. xxxIn his inquit vniuerſa lex pendet ⁊ ꝓphete. Oportꝫ ergo vt legis obſeruatores ſintamatores. Ioh̓. xiij. In hoc cognoſcēt omnes ꝙ diſcipuli mei eritis ſi dilectionē habueritis ad inuicē. Apoſtolꝰ. jͣ. Corin. xiiij.Nō eſt deus diſſenſionis ſed pacis.Item loquendum eſt eccleſie rationalium vnitorū per vniformem ⁊ concordē cōſonantiam diuine laudis. Psͣ. xxj. Apudte laus mea in eccleſia magna. Sicut exmultitudine vocum vnitarum ẜm quandam proportionē ⁊ armoniam dulcedo fitcantus. ſic ex multorum affectione armonia ſpiritualis placens deo altiſſimo. Pſalmo. lxxvij. In eccleſijs benedicite deo domino de fontibus iſrael Qui autem ſuntobſeruatores diuine legis. ſunt amatoresdiuine pacis. ⁊ perſolutores diuine laudisHis debet fieri ſermo.Qui autē rapit̉ a gratia. eſt extra eccleſiā.⁊ illi fieri ſermo nō debet. Rapit̉ autēſpi-