Fo.III
Auguſtinꝰ. iiij. de trinitate. Hoc ſacramentum. hoc ſacrificium. hic ſacerdos. hic deꝰ.anteqͣꝫ veniret factus ex femina. De omnibus his modis adimpletionis ⁊ cōſummationis legis a chriſto loquitur idem ſaluator Matth̓. v. Non veni legē ſoluere ſedadimplere. Ibi em̄ lex accipitur ꝓ omnibꝰque in veteri teſtamēto cōtenta ſunt. vt Origenes dicit ſuꝑ librū Numerorum. c. xviij.Ueriſſime ergo fluuius ſacre ſcripturedicitur procedere de ſede dei. Unde Rab̓.ca. cxix. Hec inquit ſola eſt que vocatur lexdei. Que em̄ ſunt p̄ter illam. opera ſunt humanarū adinuentionū. Sic ergo deſcribitur origo ſcripture ſub methaphora reꝝeminentiſſimarū propter altitudinē dignitatis. Cuiꝰ eſt inattingibilis altitudo ꝓpterauctoritatē inuiolabilem. ex qua miro modo cōmendatur efficiens.Secūdo tranſumit̉ ſcripture ſacre materia ſub methaphora rerū affluentiſſima/rum. ꝓpter plenitudinē bonitatis. Eſt em̄eius inexhauſtibilis plenitudo ꝓpter ꝓfunditatem imperſcrutabilē. Unde et fluuiusaque viue dicit̉. Oſtendit inquit mihi dn̄sfluuium ⁊c̄. Licet autē abyſſalis profunditas ſanctarū ſcripturarū nobis inſcrutabilis ſit. diſpenſatiue tamē a ſpirituſanctoactum eſt vt in fluuijs ſcripturarū agnꝰ peditet. ⁊ elephas natet. ẜm Grego. in prologo libri moral̓.Eſt autem iſte fluuiusUoluptuoſiſſimus. ꝓpter dulcores ſuauiſſimarū delectationum.Luminoſiſſimus. ꝓpter fulgores limpidiſſimarū ſpeculationū.Ignitiſſimus. ꝓpter feruores ardentiſſimarū inflammationū.Impetuoſiſſimus. ꝓpter vigores ſublimiſſimarum eleuationūEt hinc eſt ꝙ in ſcriptura dicitur. Fluuivoluptatis. fluuius veritatis. fluuius charitatis ſeu igneus. ⁊ fluuius rapidusEcontra fluuiꝰ mundane ſcientie eſtFluuius torridus. exiccans flumina gͣtiarum.Fluuius turbidus. obfuſcans ſplendores intellectuū.Fluuius tepidus. tepefaciens amoresaffectuum.Fluuius turgidus. tumefaciēs expreſſiones affatuum.
Ꝙ mulcebres ⁊ qͣꝫdulces ſuauitates h̓fluuius effluat. docet Caſſiodorꝰ libro deſacre ſcripture inſtitutione. ſic inquiēs. Intuemini ſodales egregij. Ꝙ mirabilis. qͣꝫdulcis ſit ſapor diuinarum ſcripturarū. deſiderium ad celeſtia ſemper erigēs. ſatietasſine fine. eſuries glorioſa bonorum. Quidenim in illis litteris ſuauitatꝭ pariter ⁊ vtilitatis. non inuenietis. ſi intendatis in eispuriſſimo lumine veritatis. Modo ſiquidem charitatē dei ⁊ proximi monet. Modo vt ſeculi peritura contemnas inſinuat.Modo vt illam patriā recorderis in quaes perpetuo manſurus infundit. patientiam predicat. ſpem tribuit. humilitatē proficuam laudat. ſuperbiā ſemper ruinoſaꝫ accuſat. Modo elemoſynas creberrime fieriperſuadet. Quot ſunt ibi verba. tot premiaHec Caſſiodorus. Hic eſt ille fluuiusqui egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandum paradiſuꝫ. ⁊ fidelis anime ⁊ militantis eccleſie. Qui inde diuiditur ī quattuor capita. ſcilicet.Riuos hyſtoriarum.Riuos anagogiarum.Riuos allegoriarum.Riuos tropologiarum.Riui hyſtoriarum retrahunt animā a terreſtribus.Riui anagogiarum refouent animam īceleſtibus.Riui allegoriarum dirigunt animam incredendis ſeu credibilibꝰ.Riui tropologiarum ordinant animaꝫin agendis ſeu agibilibus. ita vt veriſſimedictum ſit per Ecc̄. Benedictio illius. ſcilicet ſacre ſcripture. quaſi fluuius inundansHec eſt menſa eternarū epularum. Ubi ſiqueras. quis cibus. panis habēs in ſe omne delectamētum. ⁊ omnis ſaporis ſuauitatem. Si queras. quis potus. Inebriabuntur ab vbertate domus tue et torrentevoluptatis tue potabis eos. Hic eſt ortꝰplantationis diuine. Eccleſiaſtici. xxiiij. Rigabo ortum plantatōnis mee. ⁊ inebriabopartus mei fructum. Propter quod Dyoniſius ſcribens ad Tytum dicit. Scriptura ſacra alimentū perfectum eſt eorum quealuntur indigentiā adimplens. infirmumcurans. reflorere faciens ⁊ renouās. bonūaffectum donans. a triſtante liberans ⁊ leticiam largiens.