tribꝰ ternarijs pctōꝝ īfamibꝰ ¶ Co
quia nō fuit in Iohāne baptiſta Hieremia: et multis alijs. et etiam veniale: qꝛ non fuit in beata virgine. Aug.Cū de pc̄tīs agit̉ nolo de virgine fieri mentionē. Sꝫ originale oībꝰ eſt cōmūne qui ꝑ carnalē origineꝫ deſcēderunt. Et qꝛ xp̄s nō deſcendit ab adaꝫꝑ originem carnalē vel ſeminalē: ideopctm̄ originale non ꝯtraxit. Et ideodicit Augꝰ: ꝙ eſſe ſine pctō ſoliꝰ eſtredemptoris: qui fuit ſine pctō ꝯtracto ⁊ ꝯmiſſo. Et ſi aliqͥs aliꝰ miraculoſe ex carne humana formaret̉: pctm̄originale nō habēt. qꝛ ab adam ẜm legem cōmunem ſcꝫ ꝯcupiſcentie nondeſcenderet. Cū aūt omnes ab eo ẜmlegem p̄dictā deſcendāt .i. ẜm ſeminalem rōnē: omnes ꝯtrahunt originalepeccatū: cuiꝰ ſignū eſt mors: q̄ eſt ſtipendiū originalis: Un̄ Ro. vi. Stipendia pcͣtī mors. Un̄ ſicut omnesmorimur: ita omnes originale cōtrahimꝰ: ſed ſi aliqͥs nō cōtraheret redēptiōe facta per xp̄m nō indigeret. qd̓eſt hereticū ⁊ a fide catholica alienū.¶ Tertio habꝫ eqͣlitatem. In alijspeccatis magna diuerſitas eſt: qꝛ homicidiū eſt maius peccatū qͣꝫ furtumet adulteriū qͣꝫ fornicatio: et ſic de aliis. Et in venialibꝰ ſunt etiaꝫ graduspenes illa tria que dicit apl̓s Corin:iij. lignū: fenū: ſtipulā. Sꝫ pctm̄ originale equale eſt ī omnibꝰ: quia eſt a pͥncipio nature: que equaliter eſt in omnibus ¶ Quarto habꝫ differentē qͣlitatē: qꝛ reliqua peccata ideo ſunt peccata: qꝛ volūtaria. et ſi non eſſent volūtaria nō eſſent pctā. Sꝫ pctm̄ originale nō eſt volūtariū voluntate contrahentis: ſed tm̄ volūtate primi originantis. Alia etiā pctā nō traducūturin filios a parentibꝰ: ſed originale traducit̉. Et ratio huius eſt: quia in quolibet homine duo ſunt: natura: ⁊ ꝑſona. ea que ſunt ꝑſone nō traducūtur
a parentibꝰ in filios. nō enī pater traducit in filios virtutes ⁊ ſcientiā qͣsproprio ſtudio adqͥſiuit. Nec pctā q̄proprio actu ꝯmiſit. ſed ea q̄ ꝑtinentad naturā ſpēi a parentibus in filiostraducūtur: niſi aliqd̓ eueniat impedimentum. Un̄ oculatus generat oculatum. Et ſic cum originale pctm̄ ſit nature a parentibꝰ in ſilios traduciturSꝫ peccatū mortale: cum ſit peccatūperſone: in filios non traducitur Huius exemplū ſcꝫ peccati originalis inrebus ſenſibilibus apparet. Si aliqͥsvellet haurire de fonte aquā que eſſꝫturbida ⁊ corrupta: hauriendo aquaꝫhauriret corruptionē. ſimile eſt in ꝓpoſito: quia cū tota natura ſit corrupta ꝑ peccatū originale: quicūqꝫ recipit naturā: ſimul recipit ⁊ peccatum.Item alio modo omnes homines qͥnaſcūtur ex Adaꝫ poſſunt conſiderari vt vnus hō in quātū ꝯueniunt innatura quā a primo parente accipiūt⁊ ſic multi homines ab adaꝫ deriuatiſunt tanqͣꝫ multa membra vnius corporis. Actus auteꝫ vnius mēbri corporalis: non eſt voluntarius volūtate ip̄ius manus: ſed voluntate ip̄iusanime: que primo mouet mēbra. Unde homicidium quod manus committit: non imputatur manui ad peccatūẜm ſe vt diuiſa a corpore. ſed imputatur ei in quantum eſt hominis aliqͥdper quod mouetur: quia a principiohominis eſt motio. Sed inordinatioque eſt in homine iſto: non eſt volūtaria voluntate ſcꝫ ip̄ius hominis: ſedvoluntate primi parentis: vnde inordinatio Ade ī qua omnes originalit̓fuimus: redundat in omnes. Sic calefactio epatis redundat in faciem: videmus enim ꝙ illi qui habent ep̄arcale factum: habent vultum croceumpropter colligationem membrorū advnum principium.
T 3