¶ Libell ici Sonauenture

De

ſiue que cogitat̉ interiꝰ latet ip̄e deusEt hic eſt fructus omnium ſcientiaꝝvt in omnibꝰ edificet̉ fides: ꝯponant̉mores: hauriant̉ ꝯſolatiōes q̄ ſunt invnione ſponſi ⁊ ſponſe: que qͥdē fit ꝑcharitate: ⁊ ad quā terminat̉ tota intentio ſacre ſcripture. Et ꝑ ꝯſequēsoīs ꝯſolatio deſurſum deſcendēs. etſine q̄ oīs cognitio vana. ꝙ nūqͣꝫ ꝑucnitur ad filiū: niſi ꝑ ſpūmſcm̄: qͥ docetnos omnē veritatē: qui eſt benedictin ſecula ſceuloꝝ Amen¶ Sequitur eiuſdēvenerabilis Bonauēture liber de tribus ternarijs peccatoꝝ infamibusRes ſunt ternarij pctōꝝinfames. In pͥmo ē peccatū originale: mortale: ⁊ veniale. ad que oīa alia pctāreducunt̉. In ſcd̓o eſt pctm̄ cordis:oris: ⁊ operis. Et his tribus modisoīa pctā ꝯmittūtur. In tertio eſt concupiſcentia carnis: ꝯcupiſcētia oculorū: ⁊ ſuꝑbia vite. Et ab his tribꝰ oīapctā orintur. Quātū aūt ad pͥmū nota: ꝙ illa tria poſſunt diſtingui ẜᵐ naturam corporalis infirmitatis. Eſt eīquedā infirmitas q̄ cū natura ꝓducitur: ſicut podagara. Eſt q̄dam ꝑ quātota vita deſtruit̉: ſicut febris ꝯtinuaEt eſt q̄dam ꝑ quā natura debilitat̉:ſicut febris diſcraſia: Scd̓m hūc medū iſta tria peccata diſtinguūtur: naꝫpeccatū originale eſt illud qd̓ cuꝫ natura traducitur. Et ideo dicitur adEph̓. ij. Gēs naſcimur filij ire. Peccatum mortale eſt illud ꝑ qd̓ qd̓ totavita ſpūalis deſtruit̉ vel conſumiturDe quo Ezech̓. xviij. Anima q̄ peccauerit ip̄a morietur. Peccatū veniale eſt illud ꝑ qd̓ natura debilitatur.Et iſta duo ſic differūt: nā peccatum

veniale eſt ī anima: ſicut pūctura pulicis in corpore que modicū ledit. Sedpeccatū mortale eſt in aīa: ſicut moriꝰſerpentis: qͥ veneno hoīem interficitUel aliter p̄t patere ſub tali exēplo.Peccatū mortale opponit̉ charitatiſed veniale opponitur feruori charitatis. Unde ſicut hō qn̄ ꝓijcit in ollaꝫferuentē modicū aque frigide: impedit feruorē: ſed non tollit caliditatemIta peccatū veniale impedit feruorēcharitatis: qꝛ ex hoc efficitur hō tepidus: ſed non tollit charitatem: qꝛ cōpatiunt̉ ſe adinuicem in eodem ſubiecto: ſed mortale deſtruit totū: Sicutſi hō ꝓijceret in ollaꝫ feruentē aqͣmfrigidā in maxima copia: et feruoremimpediret ⁊ caliditateꝫ extingueret:Sic ergo differūt mortale ⁊ venialeIrca originale nota ꝙ ab alijsi qͣttuor diſtīguit̉: qꝛ hꝫ vnitatēcōitatē: eqͣlitatē: ⁊ drn̄teꝫ qͣlitatē. primo vnitatē habet: quia eſt vnū ī omnibus: nam in vno homine eſt vnumnumero: in omnibus eſt vnū ꝓportione reſpctu ad vnū pͥncipium: Alia ātpeccata ſunt varia ⁊ diuerſa: Ꝙ aūtpeccatū originale ſit vnū patꝫ ex ip̄anatura cuꝫ qua traducitur: quia ſicuthumana natura eſt vna: ita infectionature eſt vna. Et hoc p̄t patere multis exemplis. Uidemus enim ꝙ arbor vniꝰ nature multa folia habet: ⁊tamen omnia folia eandem figurā habent. Et arbor vna multos fructusproducit qui ſimilem ſaporem habēt:Simile eſt in propoſito: quia ab vnohomine omnes homines ꝓducūtur.Et quia ipſe primus homo peccatuꝫoriginale ꝯmiſit: ideo ī oēs poſterostrāſmiſit: Ideo dicit̉ Roma..c.Sicut ꝑ vnū hominē peccatuꝫ intrauit in mundum. Secūdo habꝫ cōmunitatē: qd̓ de alijs non contingit: peccatū enī mortale non eſt in omnibus