beati Bonauenture

xcviii

guentem: ⁊ bonitatē cūcta largit̉ adornantē. Magnitudo aūt reꝝ ẜm molem lōgitudinis: latitudinis: ⁊ profūditatis: ẜm excellentiā virtutis longelate qͣꝫ ⁊ profunde ſe extendentis. ſic̄patꝫ ī diffuſiōe lucis ẜm efficaciā oꝑationis intime cōtinue ⁊ diffuſe. ſicutpatꝫ in operatiōe ignis: manifeſte indicat īmenſitatē potentie ſapientie etbonitatis trini dei. qui in cūctis creaturis ꝑ potentiā: pn̄tiā: et eſſentiā incircūſcriptus exiſtit. Multitudo verorerū ẜm diuerſitatem generalem: ſpecialeꝫ: ⁊ indiuidualē. in ſubſtātia: ī forma ſeu figura ⁊ efficacia. vltra omneꝫhumanā eſtimationem manifeſte triūpredictaꝝ cōditionū in deo īmenſitatem inſinuat et on̄dit Pulcritudo ātreꝝ ẜm varietatē luminū: figurarū: ⁊coloꝝ. in corporibꝰ ſimplicibꝰ: mixtiset etiā cōplexiōatis. ſicut in corporibus celeſtibꝰ et mineralibꝰ: ſicut lapidibus ⁊ metallis: plātis et aīalibꝰ: triapredicta euident̉ proclamat. Plenitudo aūt reꝝ ẜm ꝙ materia eſt plenaformis ẜm rōnes ſeminales. forma ēplena virtute ẜm actiuā potentiā: virtus eſt plena effectibꝰ ẜm efficientiamid ip̄m manifeſte declarat. Operatiomultiplex. ẜm ꝙ eſt naturalis: ẜm ꝙeſt artificialis: ẜm ꝙ eſt moralis. ſuamultipliciſſima varietate oſtendit immenſitatem illiꝰ virtutis: artis: ⁊ bonitatis. que qͥdem eſt omnibꝰ cā eſſendi: rō intelligendi: ⁊ ordo viuēdi. Ordo aūt ẜm rōnem durationis: ſituationis: et influentie. ſcꝫ ꝑ pͥus ⁊ poſterius: ſuperiꝰ et inferius: nobiliꝰ ⁊ ignobilius. ī libro creature inſinuat manifeſte pͥmi pͥncipij: pͥmitatem: ſublimitatem: et dignitatem. qͣntū ad infinitateꝫpotentie. Ordo vero diuinaꝝ legumpreceptoꝝ et iudiciorum: in libro ſcripture immenſitatem ſapientie. Ordoaūt diuinoꝝ ſacramentoꝝ bn̄ficioruꝫ

et retributionū in corpore ecc̄ie īmenſitatem bonitatis. ita ꝙ ip̄e ordo nosin pͥmū ⁊ ſummū potentiſſimū et ſapientiſſimū et optimū euidentiſſime manuducit ¶ Qui igit̉ tātis reꝝ creatarū ſplendoribus nō illuſtratur: cecuseſt. qui tantis clamoribus nō excitat̉:ſurdus eſt. qui ex omnibꝰ his effectibus deuꝫ non laudat: mutus eſt. qͥ extantis indicijs primūⁱ pͥncipiū nō aduertit: ſtultus ē. Aperi ergo oculos:aures ſpūales admoue: labia tua ſolue: ⁊ cor tuū appone. vt in omnibꝰ creaturis deum tuū videas: audias: laudes: diligas: ⁊ colas: magnifices: ⁊ honores. ne forte cōtra te vniuerſus orbis terraꝝ inſurgat. Nam ob hoc pugnabit orbis terraꝝ cōtra inſenſatos.⁊ e cōtra ſenſatis erit materia glorie:qui ẜm ꝓphetā pn̄t dicere. Delectaſtime dn̄e in factura tua: et in oꝑibꝰ manuū tuarū exultabo. qͣꝫ magnificata ſt̓opera tua domine. omnia in ſapientiafeciſti: impleta eſt terra poſſeſſiōe tua.De ſpeculatiōe dei in veſtigijs ſuis in hoc ſenſibili mūdo.Capitꝭ.ij.Ed qm̄ circa ſpeculū ſenſibiliſum nō ſolū contingit cōtēplari deū ꝑ ip̄a: tāqͣꝫ per veſtigiaverūetiam in ipſis: in quātūʳ eſt in eisper eſſentiā potentiam ⁊ preſentiamet hoc conſiderare eſt altius qͣꝫ precedens. ideo hmōi conſideratio ſcd̓m tenet locum: tanqͣꝫ ſcd̓s cōtemplationisgradus. quo debemꝰ manuduci ad cōtemplandū deū in cunctis creaturis:que ad mentem noſtrā intrāt per corporales ſenſus ¶ Notandū igitur ꝙiſte mundus ſenſibilis (qui dicitur megacoſmꝰ) intrat ad animā noſtrā: quedicitur microcoſmꝰ .i. minor mundusper portas qͥnqꝫ ſenſuū: ẜm ip̄oꝝ ſenſibiliū apprehenſionem: oblectationeꝫet dijudicationem. Quod p