¶Stinerarius mentis in deū

xcvi

¶ Prologus Bonauenture in itinerariū mentis in deū.N prīcipio primūprincipiū (a quo cūcte illuminationespeſcendūt tāqͣꝫ a patre luminū: a quoeſt omne datū optimū ⁊ donum perfectū) patrē ſcꝫ eternū inuoco. ꝑ filiumeiꝰ dn̄m noſtꝝ Ieſum xp̄m: vt int̓ceſſione ſcīſſime virginis Marie genitricis eiuſdē dei ⁊ dn̄i noſtri Ieſu xp̄i:⁊ beati franciſci ducis ⁊ patris noſtridet illuminatos oculos mētis noſtread dirigēdos pedes nr̄os ī viā pacis.illiꝰ: que exuꝑat omnē ſenſuꝫ: quā pacē euāgelizauit ⁊ dedit dn̄s nr̄ ieſusxp̄s cuiꝰ predicationis repetitor fuitpr nr̄ ſanctꝰ Franciſcꝰ: in oī ſua predicatiōe pace̓ in pͥncipio ⁊ fine ānuciāsin om̄i ſalutatiōe pacē optās: in oī cōtemplatiōe ad extaticā pacē ſuſpirāstāqͣꝫ ciuis illiꝰ hieruſalē. de qͣ dicit illevir pacis: qͥ cū his qͥ oderūt pacē eratpacificꝰ Rogate que ad pace ſunt hieruſalē. Sciebat enī ꝙ thronꝰ ſalomonis nō erat niſi in pace: cū ſcriptū ſit.In pace factꝰ eſt locꝰ eius: et habitatio eiꝰ in ſyon. Cū igit̉ exēplo beatiſſimi patris nr̄i Franciſci: hāc pacē̓ anhelo ſpū quererem ego peccator: qͥ loco illiꝰ patris beatiſſimi: pꝰ eiꝰ trāſitūſeptimꝰ in generali fratꝝ miniſterio ꝑoīa indignꝰ ſuccedo: cōtigit vt nutudiuino āno pꝰ ipſiꝰ beati pr̄is trāſitūxxxiijº. ad mōtē aluerne tāqͣꝫ ad locūquietū: amore q̄rendi pacem ſpūs declinarē. ibiqꝫ exiſtens: dū mēte tractarē aliqͣs mentales aſcenſiōes in deuꝫinter alia occurrit illud miraculū: qꝛin predicto ꝯtigit loco ipſi beato franciſco: de viſiōe videlꝫ ſeraphalati inſtar crucifixi. in cuiꝰ ꝯſideratōe ſtatimviſum eſt mihi: ꝙ viſio illa pretendētipſiꝰ patris nr̄i ſuſpenſionē in ꝯtēplā

do: et viā ꝑ quā venit̉ ad eā. Nā ꝑ ſenas alas illas recte intelligi pn̄t ſex illuminationū ſuſpenſiōes: qͥbꝰ aīa qͣſiqͥbuſdā gradibꝰ ⁊ itineribꝰ diſponit̉.vt trāſeat ad pacē: ꝑ extaticos exceſſꝰſapīe xp̄iane. Uia aūt nō eſt niſi ꝑ ardentiſſimū amoreꝫ crucifixi: qui adeopaulū ad t̓tiū celū raptum trāſformauit in xp̄m: vt dicet. Chriſto ꝯfixꝰ ſuꝫcruci: viuo ego iā nō ego. viuit āt inme xp̄s. Qui etiā adeo mētē frāciſciabſorbuit. qd̓ in eiꝰ carne patuit: dū ſacratiſſima paſſiōis ſtigmata in corpore ſuo an̄ mortē ꝑ bienniū deportauitEffigies igit̉ ſex alaꝝ ſeraphicarū inſinuat ſex illuminatiōes ſcalares: quea creaturis incipiūt: ⁊ ꝑducunt vſqꝫad deū: ad quē nemo intrat recte niſiꝑ crucifixū. Nā qͥ nō intrat ꝑ hoſtiūin ouile: ſꝫ aſcendit aliūde: ille fur eſt ⁊latro. Si qͥs vero ꝑ hoſtiū introieritingrediet̉ ⁊ egrediet̉ ⁊ paſcua inueniet. Propt̓ qd̓ dicit Iohānes in Apocalypſi. Beati qͥ lauāt veſtimenta ſuain ſanguine agni: vt ſit ptās eoꝝ in ligno vite: et ꝑ portas ingrediant̉ ciuitatē. qͣſi diceret: ꝙ ꝑ ꝯtemplationeꝫ ingredi nō p̄t hieruſalē ſuꝑnā: niſi perſanguinē agni intret tāqͣꝫ ꝑ portā Nōeī diſpoſitꝰ eſt aliqͦ mō ad ꝯtemplationes diuinas: que ad mentales ducuntexceſſus. niſi cū Daniele ſit vir deſiderioꝝ. Deſideria aūt in nobis inflāmant̉ duplicit̓. ſcꝫ ꝑ clamorē or̄onis:que rugire facita gemitu cordis. ⁊ ꝑfulgorē ſpeculatiōis: q̄ mens ad radios lucis directiſſime ⁊ intētiſſime ſecōuertit. Igit̉ ad gemitū or̄onis perxp̄m crucifixū (per cuiꝰ ſanguinē purgamur a ſordibꝰ vitioꝝ) pͥmū qͥdē lectorē inuito. ne forte credat ꝙ ſibi ſuificiat lectio ſine vnctione: ſpeculatioſine deuotiōe: inueſtigatio ſine āmiratiōe: circūſpectio ſine exultatōe: induſtria ſine pietate: ſcientia ſine charita