Compendium theologie

mortale pctm̄: ſed eſt imꝑfectio quedā charitatis. Niſi tn̄ vbi ꝓximus eſſet in extrema neceſſitate qꝛ tūc ſub pena pctī mortal̓tenet̉ hō ſibi ſuccurrere ſi poteſt. Alio modo pōt ira cōſiderari ꝓut dicit ⁊ importatquandā impatientiā actualē abſqꝫ tn̄ realiappetitu vindicte. Et talis motus etiā deliberatiuus eſt ſolū peccatū veniale. Quiaſicut patet ex ſupradictis ire deſcriptionibꝰnō habet cōpletam rationem ire. Alio mōp̄t ira ꝯſiderari ꝓut dicit ⁊ importat actuaīem impatientiam/ etiam cum appetitu vīdicte. Et hoc tripliciter contingere poteſt.Qn̄qꝫ em̄ hoc a naturali complexione ſeudiſpoſitione ꝓcedit ſicut eſt in melancolicis et in ſenibus. In quibus ẜm ph̓m continue mouet̉ natura ꝓpter qd̓ ſemꝑ turbulenti exiſtunt. Et talis ira nullū eſt peccatūcū ſit motus naturalis. Qn̄qꝫ etiā eſt hoc ⁊ꝓcedit ex appetitu ſubito ⁊ nō ꝑfecte deliperato Et talis ira nō eſt niſi veniale pctm̄ſicut alij primi motus. Qn̄qꝫ auteꝫ eſt hoc⁊ ꝓcedit ex voluntate deliberata ꝯſenſuqꝫꝑfecto. Et talis ira eſt ſemꝑ pctm̄ mortale¶ Quando accidia ſitpeccatuꝫ mortale. ⁊ quando non.Ccidia ex ſuo genere eſt veīalepeccatū Quia ẜm ſupius tactaaccidia ī effectu nō eſt niſi tedium de bono ſpirituali laborioſo. Hoc autē de ſe nō opponitur charitatiſed ſolū dicit quandā feruoris charitatꝭ diminutionē. ī qua feruoris charitatis diminutione cōſiſtit oē pctm̄ veniale. ¶ Multipliciter pōt tedium de bono ſpirituali cōtingere. Uno mō ꝓut eſt ſolus motus naturalis laborē ab horrens. ⁊ talis motꝰ nullum eſt peccatū. qꝛ talis motus nō eſt ī noſtra poteſtate. Alio mō ꝓut eſt motus appetitus de oꝑe ſpirituali laborioſo contriſtati. Et talis motꝰ etiā ſi appetitus ille ſitdeliberatiuus. nō eſt niſi peccatuꝫ veniale.qꝛ conſenſus in illud qd̓ d̓ ſui natura noneſt niſi veīale pctm̄ nō eſt niſi veīale. Aliomō poteſt iſtud tediū d̓ bono ſpirituali laborioſo tale eſſe/ taliterqꝫ vltra motū naturalem motūqꝫ appetitus tranſire. ꝙ ꝑ illd̓homo illa adimplere dimittit que ſue ſaluti vel ex vi p̄cepti vel al̓s neceſſaria ſunt. et

tunc eſt peccatum mortale. Poteſt adhuciſtud tedium in grauiꝰ tranſire et tantū eſſe ꝙ ex omiſſione ip̄ius boni ſpiritualis laborioſi difficultateqꝫ ip̄m aggrediendi homo in quandā ſue vite diſplicentiā inducitur ⁊ exinde in deſꝑationem cadit. Et taletediū eſt peccatū mortale acceditqꝫ ad peccatum in ſpiritū ſanctum. Et adhuc grauius immo grauiſſimū ſi illd̓ tediū illaqꝫ diſplicentia vite intantū creſcat ⁊ ꝓcedat. ꝙquis ſibip̄i manus iniciat ac ſe occidat. nātunc talis ſimilis erit iude qui ſe ꝑ deſꝑationem laqueo ſuſpendit.Quando auaricia ſitpeccatum mortaleIrca auaritiā auteꝫ que iu Oxta ſuꝑius dicta/ eſt immoderatus modus habendi. Eſt conſiderandum/ ꝙ iſte immoderatꝰamor cōſiſtere poteſt. vel in appetendo. velin acquirendo. vel in retinendo. Si in appetendo. hoc iterū quinqꝫ modis cōtingere poteſt. Uel em̄ appetunt̉ aliena appetitu completo ⁊ deliberato ac abſoluto qͥ etiam in actum ⁊ opus ſi adeſſet facultas trāſiret ⁊ ꝓcederet. ⁊ tunc eſt mortale peccatū.Ul̓ appetunt̉ appetitū ſimiliter completodeliberato ⁊ abſoluto illicita. vtputa hō ſeindignū beneficio aliquo eccleſiaſtico velofficio ſentiens ⁊ cognoſcens. vel ſentire ⁊cognoſcere debens illud beneficiū eccleſiaſticū vel illud officiū ſciēter appetituqꝫ deliberato et abſoluto appetit. et tunc etiā eſtpeccatū mortale. Uel appetunt̉ p̄dicta ſcꝫaliena vel illicita. appetitu etiā completo ⁊deliberato. ſed nō tn̄ puro et abſoluto. ſedconditionatū. vtputa ſi talia ſine dei offenſa ac iniuria ꝓximi haberi poſſent. Et tūcvel nullum eſt peccatū vel eſt veniale. ſiuetalis conditio actualiter exp̄ſſe addat̉ ſiuehabitualiter intendat̉. Qd̓ tn̄ intelligendūeſt. dūmodo .ſ. ꝑ tales appetitus ſeu deſid̓ria hō nō ſe vane paſcat ac ꝑdat ſeu int̓mittat facere illd̓ bonū ad quod aliūde tenet̉.Uel nō generet in corde ſuo aliquos malos motus ſeu habitus. quos qn̄ volueritremouere non poſſit. qꝛ tuc poſſet eſſe mortale pctm̄. Uel appetūt̉ nō neceſſaria ⁊ ſuperflua/ etiā ꝙͣuis nō aliena nec de ſui na-