Compendiū theologie

tia. Et hoc iterū ꝯtingere pōt dupl̓r. Prīoquideꝫ mō ex ꝑte ip̄ius materie .ſ. femine.cui aliqͥs cōmiſcet̉. qꝛ ſcꝫ nō ſeruat̉ ei debitus ⁊ cōgruus honor. ⁊ tūc ē alia ſpēs luxurie .ſ. inceſtus qͥ ē ꝯcubitus cū cōſanguineavel anfine. in qͦ ip̄ius femine tā reſpectu ſuiſueqꝫ fame ac nomīs ꝙͣ in reſpectu ſue ꝓgeniei honorificētia ꝙͣ plurimū ledit̉. ex quoapparet ꝙ grauiꝰ ſit peccatū inceſtus ꝙͣ peccatū ſimplicis fornicatōis. Alio mō ex ꝑteillius in cuiꝰ ptāte eſt ip̄a femina. Et hͦ īterum triplicit̓. Uel reſpectu ſemine q̄ eſt inptāte viri. ⁊ tūc eſt alia ſpēs luxurie .ſ. adulteriū qd̓ cōmittit̉ cū violatōe matrimonijAut reſpectu femine q̄ eſt in ptāte pr̄is. ettūc eſt ſtuprū qd̓ cōmittit̉ in deflorando ⁊corrūpendo virginē que cōiter in ptāte patris cōſiſtit. Aut reſpectu femīe in ſpeciali.vt ita dicat̉ dei ptāte exn̄tis tanꝙͣ .ſ. ſuo cultui ⁊ ẜuitio ſpecialit̓ deputate ⁊ dedicate. ⁊tūc eſt alia ſpēs luxurie .ſ. ſacrilegiū qd̓ cōmittit̉ cum ꝑſona religioſa ⁊ deo ſacrata.rum ꝙ ſpēs ſupradicte luxurie magꝭ ex Z¶ Et aduertat̉ hic ꝓ intellectu p̄miſſo.parte femīe diuerſificari ponūt̉. ꝙͣ ex parteviri. qꝛ in actu venereo femīa ſe habet quaſi patiens/ ⁊ ꝑ modū materie. vir aūt ꝑ modum agentis. Et vt ſupra tactū eſt/ ſpeciesluxurie nō pn̄t ꝯueniēter niſi ẜm dr̄am ſeudiuerſitatē materie aſſignari. Quia diuerſitas materie habꝫ annexā diuerſitatē formalem obiecti q̄ accipit̉ ẜm diuerſos modosrepugnātie ad rectā ratōeꝫ debitūqꝫ ordinē⁊ modū qͥ in actibus venereis cōmittūtur¶ Eſt etiā aduertēduꝫ ꝙ licet in ſupra ſcripta ſpecierū luxurie aſſignatōe meretriciuꝫnō trāſiēs in grauiorē ſpēm intelligat̉ ſub̓ſimplici fornicatōe comp̄henſuꝫ. aliqui tn̄inter ip̄a duo realē dr̄am aſſignāt. dicentesfornicatōeꝫ ſimplicē eē ſoluti cū ſoluta qͦdāmodo ſibi inuice determīate aſſociatis ⁊ appropriatis. Meretriciū v̓o duplicit̓ fieri dicunt. Uno mō ꝑ vagā libidinem hincindecū diuerſis. nūc cū iſta nūc cū alia peccādoAlio mō cum publice venali cōcubendo.¶ Eſt etiā aduertēduꝫ ꝙ aliqui nō ponūtſacrilegiū de ꝑ ſe ꝓpriā ſpeciē luxurie. qꝛ vtdicūt non ꝓprie de ſe ꝑtinet ad luxuriā ẜmſeip̄am. Sed ſolū poſſet poni eius ſpeciēsinꝙͣtum ordinaret̉ ad finē ip̄ius. Sed nec

adhuc ponūt tūc ip̄m ſacrilegiū ſpeciē determinatā luxurie qꝛ vt dicūt poteſt cōcurrere cū diuerſis aliarū ſpecierū luxurie ſupra tactarū vt gratia exempli. Si quis abujtatur ꝑſona ſibi ẜm ſpūalē cognatōeꝫ ꝯiūcta. cōmittit ſacrilegiū ꝑ modum inceſtusſeu quēdam ſpūalē inceſtū. Si aūt abutatur deo ſacrata tūc eo reſpectu ꝙ eſt ſponſaxp̄i cōmittit ſacrilegiū per modū adulteriſeu quoddā ſpūale adulteriū. Eo vero reſpectu ꝙ eſt ſub ſpūalis patris cura ⁊ poteſtate cōmittit ſacrilegiū per modum ſtupriſeu quoddā ſpūale ſtuprū. Et ſi violentiainferat̉/ cōmittet̉ ſacrilegiū per moduꝫ raptus ſeu quidā ſpūalis raptus. qui grauiſſime etiaꝫ in ſolo conatu per leges ciuilespunitur. Cōmunior tamen vſus ⁊ opiniohabet ꝙ ſacrilegiū ponit̉ determinata ſpecies luxurie ⁊ cōmittit̉ vt ſupra declaratuꝫeſt. ¶ Eſt etiā aduertēduꝫ ꝙ peccati cōtranaturā quatuor cōiter ſpeciēs ſeu modi aſſignātur. Primus ē quādo abſqꝫ omni cōcubitu/ cauſa delectatōis veneree pollutioꝓcurat̉. Et vocat̉ ꝓprie mollicies. ꝑtinetqꝫ ad peccatū īmūdicie veneree ſeu lubricoſe. Secūdus modꝰ eſt ſi fiat ꝑ cōcubitū adrem nō eiuſdem ſpeciei. Et vocat̉ ꝓpriebeſtialitas. Tertius modꝰ eſt ſi fiat ꝯcubitusad rem eiuſdē ſpeciei ſed nō ad debitū ſexūvtputa maſculi ad maſculū vel femine adfeminā. Et vocat̉ proprie peccatū zodomiticum. Quartus modus eſt ſi fiat concubitus ad rem eiuſdē ſpeciei ⁊ debiti ſexus. ſednon fiat in debito inſtrumēto. vel alias fiat monſtruoſa quedā deordinatō ⁊ vilitasin modis cōcubendi. ¶ Eſt etiaꝫ aduertēdum ꝙ cōcubitus cōiugalis ẜm aliqͣs circūſtantias poteſt fieri cū peccato vel mortali vel veniali. Et cōmuniter dicti cōcubitus aſſignat̉ triplex modus .ſ. licitus fragilis. impetuoſus. Licitus iterū fit triplicitervel .ſ. cauſa ꝓlis ſuſcipiēde ad honoreꝫ dei⁊ cultū. Uel cauſa reddendi debitū. cū exigitur. Uel cauſa fornicatōis vitande. nonquidē in ſe ſed in cōiuge. Primus ē pietasſecūdus eſt iuſticie. tertius ē cautele. Et inhis nullū dicit̉ eſſe pctm̄. Fragilis ē qn̄ ſitcauſa delectatōis. Et tūc diſtinguit̉. Quiaſi amor illius delectatōis ſit ita feruēs ꝙponat̉ deo. tūc eſt peccatū mortale. Si vo