ſiue homines fiūt bona. nec tamē reputātur illis inierita. Anquia pocius cum ipſo hoc eſt cum eius bonavolūtate fiebant. nam ſi inultꝰ inqͥtexo augelizauero. diſpenſacio michcredita eſt Si aūt volens gloīa michi eſt. ceterum ſi l̓ ipſa volūtas deq̄ omne meritu pendet. ab ipſo paulo non eſt. qͦ pacto eam quam ſibi p̄ſumit repoſitam coronā vocat iuſticie? An qͦniam iuſte iam ex debitorequiritur. quodcumqꝫ vt gratispermittitur Dniqꝫ ait. Scio cuicredidi et certus ſum. quia potenseſt depoſitum meum ſeruare dei promiſſum ſuum appellat depoſitū. qͥacredidit promittenti. fidēter ꝓmiſſum repetit. Promiſſum quidem exmiſei̓cordia. ſed tam ex iuſticia perſoluendum. Eſt ergo quam paulusexſpectat corona iuſticie. ſed iuſticie dei non ſue Iuſtum quippe eſt vtreddat quod debet. debet autē qͦdpollicitus eſt. Et hec eſt iuſticia dequa preſumit apoſtolꝰ ꝓmiſſio dei.ne ſi hanc contempnens. ſuā velitſtatuere. iuſticie dei non ſit ſubiectꝰCuius tamen ſue iuſticie deꝰ ipſumvoluit habere conſortem. vt coronefaceret promeritorem. In eo enimſibi iuſticie conſortem. ⁊ corone ſtatuit promeritorem. cum operum q̄bus erat illa repromiſſa. habere dignatus eſt coadiutores. Porrocoadiutorem fecit cum fecit volentemho c. ſiue voluntati conſencientem.Itaqꝫ voluntas in auxilium. auxilium reputatur mineritum. Si ergo a deo voluntas eſt. et meritum.Nec dubium quod a deo ſit et velle et perficere pro bona voluntate.Deus auctor eſt meriti. qui et voluntatem applicat operi. et opꝰ explicat voluntati. Alioq̄uin. ſi proprie appellentur ea que dicimus nramerita. ſpei quedam ſunt ſeminai̓a.caritatis incentuia. occulte predeſtinacionis iudicia. future felicitatispreſagia. via regni. non cauſa regnandi. deniqꝫ quos iuſtificauit. nōqͥs iuſtos inuenit. hos magͥficauit.¶ Explicit liber bernardi abbatis.