nobis quod excellencius ſit attribuere. Senciens deniqꝫ apoſtolus qͥdex natura eſſet. quid ex gracia exſpectaſſet. aiebat. Belle adiacetmichi perficere non vniuerſo. Sciebat profecto velle ſibi ineſſe ex libero arbitrio. ſed vt ipſum velle perfectum haberet. graciam ſe habereneceſſariam. Si enim velle malumdefectus quidam eſt voluntatis. vtiqꝫ bonum velle profectus eiuſdēerit. ſufficere autem ad omnē quodvolumus bonum. ipſius perfectio.Et ergo velle noſtrum quod ex libero arbit̓o habeꝰ. ꝑfectū hēamꝰ.duplicis gͣcie munere īdigemꝰ. ⁊ v̓ovidelicet ſapere quod eſt volunttatis ad bonum conuerſio. ⁊ pleno eciam poſſe: quod eſt eiuſdem in bonoconfirmacio. Porro perfecta conuerſio eſt ad bonum vt nil libeat niſi quod deceat. velliceat Perfectain bono confirmacio. vt ml̓deſit iaquod libeat Tunc demum perfectaerit volūtas. cū plena fucit bona. etbene plena. habet ſiquidē duplex inſe bonum ab inicio ſui. vnū quidemgenerale ex ſola creacione. quod abono ſcilicꝫ deo non potuit creari inſi bona. ſecundum hoc. Fidit deuscuncta que fecerat. et erat valde bona. Alterum ſpiritale ex libertatearbitrij. in qua ad ymaginem vtiqꝫipſius qui creauit eſt condita. Qd̓ſi hijs duobus bonis accedat et tercium. conuerſio ad creatorem reputabitur non ī mei̓to peꝑfecte bona.bona minirum in vniuerſitatē. melior in ſuo genere. optima ex ſui ordinacionē. Eſt autem ordinacio omnimoda conuerſio voluntatis ad deū.et ex totaſe voluntaria deuotaqꝫſubiectio. huic vero tam perfecte iuſticie debetur. ymmo iungitur glorie plenitudo. quia ſic ſe cōmitanturiſta duo. vt nec iuſticia poſſit haberi perfectio niſi in gloria. nec glorieplenitudo abſqꝫ perfecta iuſticia.Et merito talis iuſticia non erit ſinegloria. cū gloīa n̄ ſit n̄ de tali iuſticiaInde recte dicit̉. Beati qui efuriūtet ſiciunt iuſticiam quonam ipſiſaturabuntur. Nec autem ſunt illaduo. que ſupra nominauimus verūſapere. et plenum poſſe. vt ſaperead iuſticiam. poſſe referatur ad gloriam. Sed verum et plenum addita ſunt. alterum ad diſtrictionemſapiencie carnis que mors eſt. itēqꝫ ſapiencie mundi que ſtulticia eſtapud deum. quia et ſapientes ſūtapud ſemetipſos homines. vt faciant mala Alterum ad illorum differenciam. de quibus dicitur Potentes potenter dormenta pacientur.Nā verū ſapere. aut plenupoſſeomnino non inueniuntur. niſi vbi libero arbitrio. iam illa duo coniuncta ſunt. que item ſupra memorauimius. liberum videlicet conſilium. liberum complacitum. Solum profecto dixerim vere ſapientem. pleneqꝫ potentem. cui iam non tantumvelle adiacet ex libero arbitrio. ſedex reliquis quoqꝫ duobus inuenitet perficere. dum nec velle valeatquod malum ſit. nec orare quod velit. quorum alterum eſt ex libertate conſilij verum ſapere. alterumex libertate cōplaciti plenū poſſe.