De inuoationemen proſequi ac ſi in textu eſſet ipſumprimitiuū vel ipſum antecedens. Uerbi gratia. Luce. xix. ſcribitur de zacheo.ꝙ precurres aſcendit arborem ſiccomorum vt videret eum poteſt p̄dicator ꝓponere verba ſicut hic ſunt poſita. ⁊ deinde p̄ſequi ſermonē ſuuꝫ ac ſi in textueſſet Iheſum. vbi eſt eū. Unde dicerepōt viſo iheſu de quo hic agitur valꝫ adhoc ⁊ ad illud ita tn̄ ꝙ ſi intendat vocaliter ꝯcordare non concordet de vocabulo quod nō eſt in textu ſed de aliqua alia dictione que ſit in ſuo themate. Terciū qd̓ predicator debet ſpecialiter attēdere eſt. ne aſſumat thema in contrariūſenſum ſcripture quā aſſumit ita ꝙ adſuam expoſitionē nullus verus ſenſusſacre ſcripture contrariatur verbi gr̄a.Luce. xvi. ſcribitur. Mortuꝰ eſt diues⁊ ſepultus in inferno Si ergo predicator velit hoc verbum aſſumere de criſtovbi dicit. Mortuus eſt diues .i. criſtꝰ⁊ ſepultus in inferno id eſt deſcēdit adīferos. male aſſumit quia huic expoſicioni contrariantur verba ſubſequentia.Nam ſequitur ꝙ diues dixit. Crutiorin hac flamma ⁊ quedam alia que maxime oſtendunt ꝙ talis expoſitio nulli vero ſenſui conſonat. Et ideo in omni expoſitione ſcripture quā predicator facere intendit debet attendere ad precedētl etixicia ⁊ ſequentia. ne forte ſua expoſitio p̄cedentibus vel ſequentibus contrariet̉⁊ hoc ſpecialiter in expoſitione litterali.In expoſitiōe morali vel allegorica autanagogica non oportet ꝙ omnia precedentia vel ſequentia poſſint exponi ẜmeandem expoſitionem dumodo litteralis ſenſus non ꝯtrariatur expoſitioni litterali. Non conuenit autem predicatorem latere ꝙ in omnibus diebuſ dominicis quādo de tempore agitur ſumendum eſt thema de euangelio vel epiſtodiuināla aut etiam de introitu miſſe: quandodominica habet ſolennem ⁊ famoſum ītroitum. ſicut prima ⁊ ſecunda dominica aduentꝰ vel dominica de letare iheruſalem. vel dominica quaſi modo geniti⁊ ſi qua alia dominica habet ſolennē introitum. poteſt tamē aliquādo ſed raroſumi thema de ip̄a hiſtoria que nō cantatur. Excipiuntur ab iſta regula euangeliorum ⁊ epiſtolaꝝ dominicaliū prima dominica aduentꝰ. dn̄ica in palmisdominica reſurrectionis dn̄i. dn̄ica pēthecoſtes ⁊ dominica de trinitate. Inſermonibus auteꝫ feſtiuis poteſt ſumithema de omni loco ſcripture ſcd̓m ꝙmelius competit feſtiuitati. Sunt tam̄quedam ſolēnitates que principaliterdependēt ex ſuis euangelijs ſicut feſtuꝫcircūciſionis. epiphanie. purificatiōisannuntiatiōis. natiuitatis ſancti Iohānis baptiſte. marie magdalene. In talibus feſtiuitatibus conueniens eſt ꝙ deipſo euangelio thema ſumatur. licꝫ nōſit neceſſariū. In ẜmonibꝰ autē defunctoꝝ pōt ſumi thema vbi predicatori cōueniens viſum fuerit diuerſimode ẜmdiuerſas conditiones perſonarum defunctarum.¶ De oratione premittenda.Irca orationem vero premittendā duplex ſolet modus ſeruari.aut enim poſt thema ꝓpoſituꝫ ſubiungitur oratio abſqꝫ alio themate ſcripture:puta cum predicator dicit in principioſermonis. Rogemus deuꝫ aūt poſt thema propoſitum ſubiungit̉ prothema d̓textu ſcripture ſacre. primus quidē modus breuis eſt ⁊ facilis. Circa vero ſecundū modū obſeruandū ē ꝙ ꝓthemaſit conſonum themati qn̄ prothema conſonat themati in ea dictiōe in qua p̄di-