De ſacerdotedicere in generali ſe alias peccaſſe ⁊ denouo de hoc peccato recordatum fuiſſevel de nouo hoc peccatum commiſiſſe.Tercij dicunt quaſi medio modo dicētes ꝙ in predicus duobus caſibus peccata eiuſdem generis iterum confiteriin ſpeciali. peccata vero alteriuſ generisſufficit confiteri in generali. verbi gr̄a.Aliquis recordatur modo ſe commiſiſſe furtum ſi alias fuerat confeſſus d̓ furto tenetur iterum confiteri de eodē furto in ſpeciali vt dicit prima opinio. dealijs vero peccatis ſufficit confiteri ī generali. vt dicit ſecunda opinio. Et idēdico de recidiuo. Que iſtarum opinionum ſit verior relinquo iudicio meliori. vt vnuſquiſqꝫ eligat quā voluerit.Magiſter gotfridus de fontanis mgt̉in theologia ꝑiſius in quodā ſuo quodlibeto addit vnū alium caſum ſcꝫ quando aliquis confitetur ⁊ non dolet nec penitet de peccatis vel de peccato preterito. nec ꝓponit abſtinere in futurum. talis tenetur iterum confiteri. Et īter ml̓tas rationes quas adducit ꝓ hoc eſt iſtavna. qꝛ in eſſentialiter ordinatis poſterius n̄ poteſt eſſe ſn̄ priori ⁊ multo minus pōt ſtare cum contrario prioris. ſicut aliquis nō pōt cōfirmari niſi ſit prius baptiſatus ⁊ baptiſmus ⁊ confirmatio habent neceſſariū ordinem. ſed contritio ⁊ confeſſio habent neceſſario eēntialeꝫ ordinem inter ſe quare ad hoc ꝙconfeſſio valeat homini oportet ꝙ contritio precedat ꝯfeſſionem vel ad minꝰſit ſil̓ cuꝫ ea. Sed in caſu propoſito cōtritio nō precedit nec ſimul ē cum cōfeſſione. immo eius oppoſitum ē ſimul cūconfeſſione ſcꝫ delectatio ⁊ cōplacentiain peccato. quare illa confeſſio nihil valuit quare oportet ꝙ iteretur. Uerum ēꝙ frater bernh. de gauanco baccalariꝰ ītheologia ⁊ quidaꝫ electus claremonaudiēte confeſ.tenẜ in correctorio ſuo ꝯtra dictum magiſtꝝ gotfridum dicit ꝙ talis nō tenet̉iterum confiteri de nccītate ſed teneturconteri de peccatis ꝯfeſſis ficte ⁊ de ip̄afictione ⁊ virtute ꝯfeſſionis primo facte ⁊ contritionis preſentis remittunturſibi peccata. Arguit ergo ſic. Tantū valet ⁊ pōt contritio in virtute confeſſionis facte quātum valet ⁊ poteſt in virtute confeſſionis fiende. ſꝫ contritio in virtute confeſſionis fiēde delet omnia peccata vt tenet doctrina fidei. ergo in virtute confeſſionis iam facte. Cōfeſſio eīiam facta habuit exiſtentiā realem. ⁊ iōvirtus eius poteſt operari melius illa ꝯfeſſione que nondum fuit. Que iſtaruꝫopinionum ſit verior neſcio. tamen credo ꝙ ſaltem talis tenetur confiteri ī generali fic. Cōfeſſus fui alias multa peccata de quibus non penitebam nec ꝓponebam abſtinere. ſed modo conteror deipſis ⁊ ſum paratus facere penitentiammihi iniunctā niſi fecerim eam. Et credo ꝙ ſi in ſpeciali cōfiteretur omnia peccata bene faceret. Et iſtud videtur ſentire raymundus in ſumma ſua Et ratiōeꝫeius vide ſupra in iſto eodem capi. vbiquartus caſus eſt.Quomo do ſe debꝫ habere ſacerdosad confeſſionem.Capi. viij.Steſo de cōfeſſione que ⁊ qualis debeat eſſe. Reſtat oſtendere. de confeſſore.Et primo quomō ſe debeat habere adconfitentem. ¶ Circa quod notandūꝙ ſacerdos debet gerere vicem īpiritualis medici. pctōr vicē ſpiritualis egro¶ Sicut enim corporalis medicus accedens ad egrotuꝫ. primo mulcet egꝝ⁊ ꝯpatitur ei ⁊ conformat infirmo. verbis blandis ſalutem pollicetur vt eger