De temporeDe tempore quo tenet̉ homo cōfiteri.Capitulum terciumEſte ſapiēteomnia tempus habent. ⁊ideo nunc videndum ē detempore quo eſt confeſſio facienda. ideſt ſi eſt facienda ſtaum cum homo peccauit vel poteſt differri vſqꝫ ad tempꝰſtatutuꝫ in decretali. Omnis vtriuſqꝫſexus ad xl. Ad huius ergo euidentiaꝫſciendum eſt ꝙ nos poſſumus loqui d̓confeſſione vel quantum ad ꝓpoſituminterius vel quantum ad verbum exterius. Sed primo modo ſic dicunt communiter omnes doctores ꝙ tenētur ꝓponere confiteri quia tenetur primo d̓peccatis conteri. quia ſine propoſito cōfitendi ⁊ ſatiſfaciendi non dimittit̉ peccatum in cōtritione. Et dico primo ꝯteri quia ſicut dictum eſt ſupra ſemperquando occurrit memoria de peccato tenetur homo conteri ⁊ dolere de eo modo quo dictum eſt ſupra licet etiam fuerit ipſum confeſſus tamen exquo ſemeleſt legittime confeſſus non tenetur iterum confiteri. De hoc tamen magꝭ dicetur infra quando agetur de iterationeconfeſſionis. Sed ſi loquamur de confeſſione actuali quando ſcꝫ tenetur homo actualiter cōfiteri in iſta materia ſētiunt doctores diuerſimode. Quidamenim dicunt indiſtincte ꝙ quandocunqꝫ aliquis peccauerit non tenetur confiteri ante paſcha ſed bene tenetur cōteriEt fundant intentionem ſuam ex duobus. Primo quia preceptū de cōfitendo eſt preceptum affirmatiuum ⁊ iō nōobligat niſi ꝓ loco ⁊ tempore determīstis. Tempus āt determinatuꝫ ab eccleſia eſt quadrageſima. Ideo nullus antequadrageſimam tenetur confiteri niſieſſet in periculo mortis Secundo quiaconfitendiactus confeſſionis non eſt neceſſariꝰ adiuſtificationem quia per contritionem ēiuſtificatio. ⁊ ita confeſſio eſt ſolum neceſſaria ex precepto ⁊ obligatione ecc̄ie⁊ eccleſia non exigit ante paſcha niſi periculum mortis immineat. ergo ante illud tempus nemo tenetur confiteri niſi in caſu mortis. Alij dicūt ꝙ peccatorexiſtens in peccato mortali tenetur ſtatīquando habet diſcreti ⁊ ydonei ſacerdous copiam ⁊ peccati commiſſi memoriam confiteri peccatū ſuum. Nec obſtatdecretalis illa. Omnis vtriuſqꝫ ſexusquia illa decretalis nō dicit ꝙ vſqꝫ tūcdifferatur. ſed dicit ꝙ non differat̉ vltra ſicut eccleſia prohibet ne vltra annūquis remaneat in excommunicatione:nō tamen dat licentiam remanēdi vſqꝫad illam horam. Iterum cum illa decretalis nō fuerit edita pro negligentibusymmo contra negligentes. Si anteqͣꝫilla decretalis eſſet edita peccator tenebatur confiteri ſtatiꝫ quando offerebatſe oportunitas: ſic videtur ꝙ teneaturpoſt eius editionem. Que iſtaruꝫ opinionuꝫ ſit verior: fateor me neſcire. Tamen dicere ſicut dicit prima opinio videtur mihi periculum. Dicere ſicut dicit ſecunda videtur mihi durum. Sanctus Thomas de aquino in quadamqueſtione de quolibet ponit aliquos caſus in quibus aliquis exiſtens in peccato mortali tenetur ſtatim cōfiteri. Primus eſt quando eſt in īfirmitate de quaimminet ſibi periculum mortis ⁊ iſte caſus poteſt intelligi ex his que ponūturextra de penitentia ⁊ remiſſione. Cuminfirmitas corporalis. Secundus caſus eſt quando habet facere aliquid dequo imminet ſibi periculum mortis licet pro tempore illo ſit ſanus ſicut ſi haberem tranſire mare vel longam viamfacere: vel aliquid aliud tale vel ſimile.