Aug. r aſſi.LRRVPs

tius. Dixit .i. d̓liberauit. in ſemetipſo .ſ.ex ꝓpͥa volūtate. nihil eū impulit. vt delin .i. vt derelinquat id: ad qd̓ creatꝰ eſtet ꝑ hoc: ē iniuſtꝰ. et ſic patꝫ. qd̓ nō eſt timor dei actu. an̄ oc. e. ſi. an̄ eū. qui tīortn̄ oībus īminet. qꝛ oēs fatēt̉ ſe deū timere. ſꝫ in actu nō oſtendūt. nō ē ti. dei an̄ocu. e. Qm̄. dolo egit .i. carni obedit. n̄deo. cū rō aliud inſinuet. qd̓ ē in ꝯſpec:e .ſ. dei. Ꝙ. nō videt deꝰ. etſi nō aliꝰ. Uelin ꝯſpe. e. ſ. iniuſti. Ꝙ. quod videt iniuſtus ipſe a deo ſcit vt inuēiat̉ ab ipſo eodem: iniqui. e. ad od .i. ꝙ iniquitas ſuahabēda ē odio. apud deū: et oēs bonosnon tamen odunt eam.Uerba oris eius īiquitas ⁊ dolus: noluit intelligere ut beneageret.Uerba oris eiꝰ. Hic oſtēdit ꝑ ꝑtes iniquitatē .ſ. in v̓bis. in cogitatiōibꝰ. ī oꝑibus malis. et hoc ē. Verba oris eiꝰ. ſuntiniquitas et dolus. i. iniqͣ. et doloſa. ſcꝫa ꝑte mala. vel ſi bona: cū dolo. Cogitatio quoqꝫ eius cū poſſet eſſe bona de bonis. ē de iniquis. et hoc ē. noluit intelligere. nō nego poſſe. ſꝫ dico nolle. quid?vt bn̄ ageret. nō dico eū nolle intelligereqd̓ nō potuit. ſꝫ qd̓ potuit. ⁊ ita ꝑnicioſius agit ꝯtra ſeipſū. qui qd̓ pōt intelligere nō vult. Sūt enī quedā que etſi volūt: nō intelligere hoīes pn̄t. Vt in pͥncipio erat v̓bū. ſꝫ ſi n̄ potuit intelligere. inpͥncipio erat v̓buꝫ. potuit tn̄ intelligerevt bn̄ ageret. ſꝫ noluit. et ita veniā n̄ habet. Imprudētie enī ⁊ ignorantie aliqn̄veniā dat̉. voluntati male ſꝑ pena. Noluit intelligere: potius.Iniquītatem meditatus eſt incubili ſuo: aſtitit omni uie nonbone maliciam autem non odiuit.Iniquitatē meditatꝰ ē in cubili ſuo .i. incorde. in quo ſibi ꝯplacet.ʳ ī quo mūdo

.i. ſi mūduꝫ eſſet: quieſceret. vbi precipitdn̄s orare. clauſo hoſtio mētis. importunis cogitationibꝰ. vt .ſ. nihil extrinſecuꝫa deo petamꝰ. qd̓ ſi petimꝰ. Hoſtiū cordis patet. turba malaꝝ cogitationū videt atqꝫ ſb̓intrat. Und̓ ſalomon. Suſcemoriētes ꝑdūt ſuauitatē vngēti .i. īportun cogitationes ſibi ſuccedētes. exterminat̉ dulcedinē pure or̄onis. hancturbā amouit dn̄s. qn̄ filiā archiſynagogi: ī domo ſuſcitauit. Et moyſes lege accepturus. ⁊ cū dn̄o locuturꝰ. relictis turbis inferioribꝰ: mōtis v̓ticē aſcēdit. hyſboſeth quoqꝫ filiꝰ ſaulis. ab hoſtibuſ ancilla hoſtiaria nō bn̄ cuſtodiēte hoſtiuꝫocciſus ē. Hoc ē ergo hic in cubili ſuo.qd̓ ſupra dixit in ſemetipſo .i. in corde.vbi veluti in cubili quieſcunt mundocorde. Si ergo extra ē tumultus. vel. i.ſaltem in cubili ſit requies. que erit ſi ſitibi bona coniunx ſcilicet dei ſapientia. ⁊pura conſciētia. Quod ſi ibi mala vxorſit: nec ibi eſt quies. et ita nuſqͣꝫ. Sūt nāque tria. que non ſinunt hominem ī domo quieſcere ſcilicet fumus. ſtillicidiumet mala vxor. Fumus ſunt peccata. queex carnis concupiſcentia nata: mentemobtenebrant. Stillicidium peccata quealiunde profluunt. Mala coniunx. ſapientia carnis. que inimica eſt deo. vl̓ mala conſcientia que rationi repugnat. Siquem ergo ſua vel aliena inquietaueritvicia. confugiat ad cubile. ibique ſi bonam reperit coniugem. quieſcet. ſi malam: amplius turbabitur. aſtitit. Quaſi mala ſunt verba et cogitationes. ⁊ etiam opera ſunt mala. et hoc eſt. aſtitit.Quaſi cum ſtudio et mora. ʳ ſcilicet perſeueranter omni vie non bone. id eſt ꝓnus fuit iniqua operari. maliciam autem non odiuit. ſed dilexit. Ecce ſummamalicia.ʸ qui enim non poteſt penituscarere malicia. debet. vel id eſt ſaltem odiſſe: quod quidem deus odit. vt mente ſeruiat legi dei. ʳ quod iſte non fecit.qui inuenit quidem. et ſciuit eſſe mala.ſed tamē non odiuit.