Aur CaſſiHieᶻOS

LLI

Illuſtra faciēm tuā ſuꝑ ſeruuꝫtuū: ſaluū me fac in miſericordia tua domine: nō cōfundarquoniam inuocaui te.Illuſtra faciem tuamᶠ id ē notū fac hoībus qui putant me negl̓igi ꝙ facies tuaſuper me intendat et ꝙ ego tibi ſeruiaꝫcum confuſio ſit modo permixtis boniscum malis acſi diceret Appareat qͣ adte pertinet cuꝫ modo ſit confuſio. vndein alio pſalmo ait. Diſcerne cauſam meam de gente non ſancta: ne tamen iuſtificare ſe videatur ſubdit. et ſaluuꝫ me faco domine non in mea iuſticia. non ī meritis meis ſed in miſericordia tua nō qꝛego dignus ſum: ſed quia tu miſericorses. noli me audire ẜm iudiciariam ſeueritatem: ſed ẜm miſeri cordiſſimaꝫ bonitatem. Sequitur. et nō confundar id eſtnon erubeſcam inſultantibus mihi malis ex eo quoniā id ē ꝙ inuocaui te nonaliud. vel cauſa eſt quare non confūdatur. Ꝙ. ideo non cōfundar. quoniā īuocaui te ꝓprie qd̓ non mali Inuocas em̄deum quando in te vocas deuꝫ: quādoeum in domum cordis tui inuitas: qd̓prius neceſſe eſt mundari ab vniuerſisſo: dibus et fraudibus. Aliter enim nōvere inuocas. Si enim inuocas deum.vt det tibi lucrum lucrum īuocas et nōdeum. Sratis ergo dominum inuocaauare vt te impleat ipſe deus. Nūquidſine auro et argento non vis illum venire ad te? Quid ergo de his que facittibi deus ſufficit? cui deus ipſe nō ſufficit? Merito ergo hic rogat: non confundar quoniam inuocaui te. Inuoca ergodeum ſi vis non confundi.Erubeſcāt ip̄ii ⁊ deducātᶜ ī īfernū: muta fi āt labia doloſa.Erubeſcant īpij. Ꝙ. precor vt non confundar. potius erubeſcāt īpij qͥ lapidesīuocant et dedū. in infernūʸ id ē vmbriſinfernalibus ſocient̉. talem cōfuſionē timebat iſte. et labia do. que hic garrulaſūt dū non timēt iudicium muta fiantᶠ ī

inferno: in penis vt potius dicāt. nos īſenſati vitam illoꝝ eſtimabamus inſaniam ⁊ c. labia dico.Que loquūt̉ aduerſus iuſtuꝫliquītate: ī ſuꝑbia ⁊ ī abuſioneQuę loquunt̉ iniquitatem aduerſus iuſtum id eſt contra chriſtum. vel etiaꝫ cōtra ſuos. Attende ꝙ apte opponit iuſtoiniquitatem. loquuntur dico in ſuperbia. quia creatura contra creatorem extollitur. et in abuſione: id eſt. peruerſovſu beneficiorum dei. Preter vſum nanqꝫ ꝙ de bn̄ficijs ſolent homines eſſe grati fecerunt: cum eum qui propter eos venit crucifixerunt. vel ẜm aliam litteramque eſt. loquuntur iniquitatem inſuperet contemptu. id eſt ſuꝑbiētes et contēnētes chriſtum. Ꝙ. purū hominem crucifixum cū ipſi floreant in mūdo contraquos ꝓpheta exclamat dicens. ¶ Quāmagna multitudo ⁊c. ¶ Poſſūt hec etiam ex perſona chriſti accipi ab illo locoſuper omnes inimicos m. et dicit chriſtꝰẜm ꝙ homo. fac̄ .ſ. oppro. ſuꝑ oēs ini.me .i. apud omnes īimicos meos. ⁊ factꝰſū etiā oppbriū vicinis me. val. et tim.notis meis. et ſit diſtinctō ibi opprobrium. vel ita. Factꝰ ſū oppbriū ſuꝑ oēs inimicos meosª i. ī maiori opprobrio hītꝰſū qͣꝫ illi qͥ erant digni eo: vt qn̄ iudei elegerūt barraban et chriſtū reiecerūt: et qbus ſit factꝰ opprobriū ſb̓dit dicēs. vicinis meis valde id eſt parentibꝰ meis veliam credituris. et timor notis meis id ēfamiliaribꝰ meis. Et qui videbant me foras id eº qui me purum hominem putabant vt exterius videbar: fugierūt a meſicut apoſtoli qui videntes chriſtum cōprehendi in paſſione eo relicto aufugierunt. et obliuioni datus ſum vel excidi.tanquaꝫ mortuus a corde eorum id eſta mente illorum excidi vt mortuus cuiꝰmemoria cum corpore ſepelitur: de cuiꝰreꝑatōe deſꝑat̉. et factus ſū tā. vas ꝑditum quia mortuus ieſus abijciēdus putabatur. et hoc ideo. Quoniā audiui ettacui vituꝑatōeꝫ mul. com. in circū. er-