muturi poteſt Secūda cauſa eſt ex cōis iuris rememoracione Si em̄ lexnaturalis in primordio crecicōis homini a deo imp̄ſſa ex praua opecōnein quibuſdā inuenicitur ſic obtenebrato et ſic obſcurato vt ꝯtra dictamētalis legis nature multa operētur multo forciꝰ lex poſitiua poteſt ex ob-liuione ſic aboleri in ſubditis vt tamꝙͣ ignorata non ſeruetur. ideo neceſſariū eſt ſemper ꝑ priuilegia particulariter explicari et ad memorionihominū eciam illa que cōmunici ſūt ꝑticulariter reuocari Tercia ē ex cauſe innouitione. nam innouata cauſai innouatur effectus. Cauſa autempreſtandi priuilegiū eſt quandoqꝫ criſticine religionis amplicicio. Qn̄qꝫvero īſolerciū et malorū vel volenciū nocere obuiccio. Qn̄qꝫ qutē receptibeneficij recōpenſacio. vnde talibꝰ cauſis īnouatis neceſſariū eſt pͥuilegioīnouare. Vnde ſcribit̉. xxv. q. j. ꝙ p̓uilegia que ob religionis vel neceſſitotis vel exhibiti obſequij gracia cōcedunt̉ neminē releuādo ita diuitem faciant vt multorum detrimenta nō circūſpiciendo in pauꝑtatis miſeriā nōnullos deiciant ¶ Ad primū ergo eſt dicendū. ꝙ amor ille pͥuatus dompnat̉ qui eſt ſemꝑ recuruus ad ſeip̄m vt ſi qua bona ꝓpter deum vel ꝓpterꝓximū operat̉ ſemper intēdat ſuū ꝓpriū cōmodū ⁊ ꝓprium excellenciumtalis cimor pͥuatꝰ merito edificat ciuitatē dyaboli qꝛ dycbolus penitet etpenitenciā cigit de malo iuxͣ illud ſap. ij. dicētes intra ſe penitēciā cigenteˢnō quidē ꝓpter peccciti diſplicenciā ſꝫ ꝓpter ſuā perditā excellēcium. amorergo priuatꝰ quo bonū ꝓprium ſemper interdicit̉ edificcit ciuitatem babilonicā Sed amor quo bonū cuiuſcūqꝫ ꝓximi ſingulai̓ter appetit̉ edificaitciuitutem dei. nā precepto dei iubemur habere pͥucitū cimorē mogis ad porentes ⁊ domeſticos ꝙͣ ad exͣneos ẜm ordinē curitatiꝰ ¶ Ad ſecūdum eſtdicendū ꝙ ſicut ſcribit̉ xxv. q. j. Cū aliqua pͥuilegia ob cipoſtolico aliqͥbꝰꝯcedūtur et ſi cōtra generalē legē aliqd̓ ſonarē videāt̉ nō tamē ꝯtra ipq̄ꝫaliquid ꝯcedere intelligūt̉ cū ip̄iꝰ legis auctoritate p̓uilegia ſingulorū penes matrē omniū eccleſiaꝝ reẜuent̉ ¶ Ad tertiū eſt dicendū ꝙ Bern̄. ītelligit diſpēſcicōnē eſſe diſſipacōnē ꝙͣdo ſit nō conſiderata racionis eqͥtateet reipublice vtilitate. vnde ſubdit ibi ſtatim vbi neceſſitas vrget excuſabilis diſpēſacio eſt vbi vtilitas ꝓuocūit diſpēſcicio laudubilis eſt. vtilitaˢdico cōmunis nō ꝓprici. Nā cū nichil hoꝝ eſt nō plone fidelis diſpenſacio ſꝫcrudelis eſt diſſipacioO. iij. ſic ꝓcedit̉ Videt̉ em̄ ꝙ nō ſolꝰ p̄p poſſit pͥuilegiai ꝯcedere quioepiſcopus poteſt pͥuilegiū dare in ſua dyoceſi ſicut patet. xvi. q. ij. cꝟiſis. nō ergo ꝑtinet ſolū ad p̄pꝫ pͥuilegiū dae̓ ¶ Preterea dore pͥuilegiūſpectat ad illū qui eſt ſupra ius Sed dicit iurij conſultꝰ ꝙ imperator nōeſt ſubiectus legi. poteſt ergo imperator p̓uilegiū dare ¶ Preterea p̄pnō poteſt aliquos eximere. ergo nō p̄t pͥuilegia ꝯcedere Qd̓ autē papei nō