Tercia racio eſt talis legittima et racionabili poteſtate thezaurus eccleſie nō eſt cꝑiendus n̓ militibꝰ ecc̄ie et illud dūtaxat ꝓ vtilitote reipubliceqꝛ ſicut videmus ꝙ thezaurus corporalis nō diſpēſcitur niſi militibꝰ pro republica laborātibꝰ. ſic thezaurus ſpūalis ciperiri nō dꝫ n̓ pro vtilitate eccleſie. ſꝫ multi ſūt in purgatorio qui nō fuerūt milites ecc̄ie militātis ẜmvniu̓ſalē legē et ẜm graciamꝯmunē ſaicram̄talē. Nulti ſūt ſimiliter quicarēt illis qui faciūt pro eis ꝑtinētia ad vtilitutē ecc̄ie pro qua ordinatuꝫeſt indulgētias volere. ergo ptōte legittimā et ordincrio talibꝰ thezaūrus ecc̄ie cperiēdus nō eſt. Sꝫ loq̄ndo tercio modo qͣntum ad diuinum qceptationem vt ſi p̄p illud faceret qd̓ oppliceiret intēcōnē ſuā indulgentiōcōicando omnibus qui ſūt in purgatorio volendo p̄dictum locum expolicire qn deus hoberet acceptum dico ꝙ ignotū eſt michi ⁊ puto ꝙ ignotū ſitcuilibet creature et ipſi pape met. Nec credo ꝙ p̄p poſſit ſcire totū qd̓ poteſtfacere per potētiami ſuani et potiſſime qd̓ poteſt facere per cōitationē thezauri ecc̄ie. Et iſtud ſimiliter ꝓbatur tribꝰ racionibꝰ Quarū pͥme eſt ta-lis. illa potētio eſt hoī ignota q̄ eſt in v̓tute volūtotis ⁊ equitutis ſibi ignote. ſꝫ ꝙͣ c̓git in v̓tute et equitte dei que ſibi eſt ignota ſimiliter poſſe papeeſt ignotū. Secūda eſt talis qn̄ aliqͣ duo ſūt relatiua ad inuicem. ſi vnūrelctiuoꝝ eſt ignotū et reliquū. ſꝫ potētis et actus ſūt relatius. ergo cumpotētia ꝑape ſit infinita. qꝛ eſt reſpectu thezauri infiniti et omne infinitumſit ignotū. erit ſimiliter actio eiuſdē potētie ſibi ignote Tercie eſt talis. nōdupliciter poteſt homo ſcitiſfacere ꝓ delicto. Primo ſaitiſfactione exigētieet ſic quilibet ſaitiſfacit pro ſeipſo Secūdo ſatiſfactionē cōdecētie. ⁊ ſic vnꝰpoteſt ſatiſfacere ꝓ alio. ſꝫ in cōicatione indulgēcie attenditur ſatiſfactio-decēcie quei thezauro paſſionis xp̄i ſaitiſſit ꝓ pena illoꝝ q̄ ſunt in purgatorio. Cum ergo talis ſatiſfactio cōſiſtit in dei acceptationē. ſicut acceptatio dei eſt ignota pape et cuilibet creciture. ito et talis ſatiſfactio q̄ fit percōmunicritionem indulgencie ignota eſt ſibi ¶ Ad primā ergo racionemin cōtrarium eſt dicendū. ꝙ potētio inferior poteſt cbſoluere ad quod potēcia ſuꝑior obligauit ẜm tn̄ ordinacōem potētie ſuꝑioris. ſed xp̄s ordinauitcibſolutos ⁊ culpa obſolui a pena purgatorij per ſaitiſfactionem paſſiorꝰſue. et ſic papai cibſoluit ẜm talem ordinacōem. ¶ Ad ſecundū eſt dicēdūꝙ bona ecc̄ie vt cōicatio ſuffrrgioꝝ ⁊ īdulgenciorum dupliciter p̄t valerefidelibꝰ. Primo ꝑ modū meriti et ſic valent omnibꝰ qͥ ſunt in ccritaite fiueſint in purgatorio ſiue in p̄ſenti vita. qꝛ omnes gaudēt de bonis q̄ fuit inradice caritatis. Alio mō ꝑ modū ſatiffactionis pene. et iſto mōvalēt illiꝰq̄ faciūt vel ꝓ qͥbus fiūt illa ꝓpter quē ordinatum eſt indulgentias valeve. Vnde concedo ꝙ ſi pro eis talia nō fiant nō valent eis indulgencie ddſatiſfactionem pene ¶ Ad tercium eſt dicendum. ꝙ criſtus principaliter