Ipecuniarij lucri extimatione ſubducimus. ſedacquiſicōne pietatis ſicut apl̓s ait. pietas aūtad omīa vtilis eſt promiſſionē habens vite preſentis ⁊ future. Itaqꝫ in ſcripturis diuinis ſi diligenter q̄ramꝰ ſepe inuenimꝰ. qd̓ honeſtū eſt.vtile vocari. Omnia michi licent ſed non omīaſunt vtilia. Supra de vicijs loquebatur. Hocergo dicit. Licet peccare. ſꝫ non decet. In ptāteſunt peccata. ſed non ſunt honeſta. Luxuriaripromptū eſt. ſed non iuſtum. Nō enim deo eſcaſed ventri colligitur. Ergo quia qd̓ vtile id etiāiuſtum. Iuſtum eſt vt ſeruiamus xp̄o. qui nosredemit. Ideo iuſti qui pro eius noīe ſe mortī obtuierunt. Iniuſti q̄ declinauerūt de quibꝰ dicitQue vtilitas ī ſanguine meo ideſt qui iuſticiemee profectus. vn̄ ⁊ illi Alligemus iuſtū. quīainutilis eſt nobis. ideſt iniuſtus qui nos arguit. cōdempnat. corripit. licet hoc poſſit etiam adauariciam impioꝝ hominū deriuari. que ꝑfidievicinā eſt. Sicut in Iuda proditore legimꝰ quiauaricie ſtudio. ⁊ pecunie cupiditate laqueumprodicōnis incurrit atqꝫ incidit. De hac igiturtractādū eſt vtilitate. que ſit plena honeſtatisſicut ip̄is verbis diffiniuit apoſtolꝰ dicēs. Hocaūt ad vtilitatem veſtram dico. non vt laqueūvobis iniciam. ſed ad id quod honeſtum eſt Liquet igitur qd̓ honeſtū eſt. vtile ⁊ iuſtum eſſe.