neqꝫ pro ſupplicō pauet. Itaqꝫ quo minus ſe q̄tur gloriam eo magis ſuper eam imminet. Namqui gloriam requirunt hijs ea merces preſentium vmbra futurorū eſt. que impediat vitameternam. Quod in euangelio ſcriptū eſt. Amēdico vobis perceperunt mercedem ſuam. dehijs ſcilicet. qui velut tuba canenti vulgare liberalitatem ſuam quam faciunt circa pauꝑesgeſciunt. Similiter et de ieiunio. quod oſtentationis cauſa faciunt. Hānt inquit mercedem ſuam. Honeſtatis igitur. eſt vel miſericordiam facere vel ieiunium deferre in abſcondito. vt mercedem videaris a ſolo deo tuo querere. non etiam ab hominibus Nam qui ab hominibus querit habet mercedem ſuam. Qui autem a deo habet vitam eternam quam preſtare non poteſtniſi auctor eternitatis. Sicut illud eſt Amen dicō tibi. hodie mecum eris in paradiſo. vn̄ exp̄ſſius ſcriptura vitam eternā appellauit que ſitbeata. vt non hominum opinionibus eſtimandum relinqueretur. ſed d̓ino iudicō ꝯmitte̓tur.¶ Capitulum ſecundum.Taqꝫ philoſophi vitam beatam. Alijin non dolendo. poſuerunt vt Iheronimꝰ. Alij in reꝝ ſciētia vt heryllꝰ. Qui audiēs ab Ariſtotile. ⁊ theofraſto mirabiliter laudatā eē reꝝ ſciētiā. ſolam eam quaſi ſummum

Iuſcant te

2a