SermoLI

⁊ vetula matre non agenaria ¶ Dixi ſecūdo ſubdit ſenſum allegoricum ſeu ſpūalem dicēs. Queſunt ꝑ allegoriam dicta .i. ꝑ ſenſum alteꝝ qͣꝫ verbaſonare vident̉. Un̄ allegoria eſt qn̄ ex vno aliud ītelligit̉. ¶ Ubi nota ꝙ quadruplex ē ſenſus ſacreſcripture. Primus hyſtoriacus quādo factū narratur ſicut eſt. vt dicit Iſido. in li. ethymo. Hyſtoria eſt narratio rei geſte. Cropologicus ſenſus eſtcū per hec que facta ſunt aliqua facienda mōſtrātur. Allegoricus ē cum per id quod factum ē aliquod futurū intelligit̉. Sed anagogicus ẜm aug.eſt per queꝫ de ſuꝑnis ⁊ eternis tractatur. Uerbigratia. hyſtoriace hieruſalē eſt ciuitas t̓rena. Tropologicę eſt anima ſancta. Allegorice militās eccleſia. Anagogice eterna patria. Hec em̄ .ſ. libera⁊ ancilla ſunt .i. ſignificāt duo teſtamēta. Abraamem̄ q̄ interp̄tat̉ pat̓ multaꝝ gentiū. ſignificat deū.qui de duobus teſtamētis quaſi de duabus vxoribus duos populos .ſ. iudaicū ⁊ gentilem. qͣſi duos filios generauit. Unū quidem in monte ſina.ſupple dedit .ſ. vetus. vt patet Ex od̓. xix. ⁊ .xx. Inſeruitutē generans .ſ. populū iudaicū. qui timorepene deo ſeruierat ⁊ ꝓmiſſione temꝑaliū ꝑ occaſionem. Quę .i. cuius teſtamenti veteris figura ēagar. id eſt ſignificat̉ ꝑ agar. Syna em̄ mons .i. vetus teſtamentū datū in monte ſina eſt in arabia .ſ.minori .i. in humilitate ⁊ afflictione. quia humiliabat ⁊ afiligebat homines. Nam arabia interp̄tatur humilitas ⁊ afflictio. qui mons id ē teſtamētūdatū. cōiunctus eſt .i. ꝑ omnia ſimilis eſt ei q̄ nūcē hierl̓m .i. ſinagoge vel iudaico populo. Nā ſicutvetus teſtamentu penas minabat̉ ⁊ temꝑalia ꝓmittebat. ita populus iudaicꝰ timore pene ⁊ amore temꝑaliū ſeruiebat. Et ſeruit cū filijs ſuis .i. proſelitis. qͥ timore pene ſeruiūt legi. Ex his ptꝫ ꝙ lexvetus non eſt ſeruanda. Tū quia in ſeruitute generat. tum qꝛ timore pene homines humiliat. tūquia a regno dei alienat. ⁊ ꝓpter tēꝑalia ſeruire faciebat. tum qꝛ carnalibus obſeruantijs affligebat.Tūc ſubdit. Illa aūt hierl̓m .i. eccleſia de gentibꝰcōgregata. q̄ ſurſum eſt .ſ. ꝑ affectōem vel ſpem celeſtiū. ad Phil̓. iij. Conuerſatio noſtra in celis eſtNā eccīa partim regnat cū xp̄o. ⁊ ꝑtim adhuc peregrinat̉ in terris .ſ. corpore deorſuꝫ. mente ſurſuꝫ.Hec libera ē. qꝛ non ex timore ſꝫ ex amore ſeruit.nō ꝓpter tꝑalia ſꝫ ꝓpter celeſtia bona. Que ē maſnr̄a .i. oīm credentiū. Et eccīa ſignificat̉ ꝑ Saramnam ſara interp̄tat̉ carbo. In carbone aut ē calor⁊ ſplendor. ⁊ ſic in eccīa feruor charitatis ⁊ ſplendor honeſtatis. Tropologice hierl̓m eſt aīa. Prīoqꝛ ſurſum debet eē ꝑ affectionē ⁊ amorē. non deorſum ſꝫ ſurſum eleuata in ſpūalibꝰ ⁊ celeſtibꝰ. Col̓.iij. Que ſurſum ſunt q̄rite ⁊cͣ. Et hoc oſtēdit ſtatura hoīs. qꝛ erectus ē. augu. Nō diſcrepet cor tuū afacie tua vt facies tua ſurſuꝫ cor āt deorſuꝫ. ¶ Scendū tria alleuiāt aīaꝫ ſurſū. Primū pnīa. qꝛ naͣlit̓leue aſcendit. ⁊ hoc facit pnīa. Euſebiꝰ. Onuſqͥſqꝫfideliū cōfeſſione facta ſentit ſe naturalit̓ leuiatū.Ratio. quia peccatū grauat. p̄s. xxxvij. Iniquitates mee ſuꝑgreſſe ſunt caput ⁊cͣ. Secūdū ē elemoſina. ℟atio. quia ea que ſunt puriora ſurfum ſituantur. impura deorſum. ꝓuerb̓. xv. Celū ſurſum.

terra deorſum. Sed elemoſina purificat. Iuce. xj.Date elemoſinā ⁊ omnia munda ſunt vobis. Inſeipſo mundat a culpa. Eccl̓i. xxx. Niſerere anime tue placens deo. yſido. Quid ꝓdeſt alium paſcere ſi tamen ꝓpria anima pereat fame. in proximo delet a pena. Terciū eſt or̄onis inſtantia. Damaſce. Oratio eſt mentis in deū elēuatio .ſ. quando eſt feruens. Pſal̓. cxl. Dirigatur or̄o mea ſicutincenſum in cōſpectu tuo. ¶ Secūdo hieruſalē interp̄tatur pacifica. ⁊ ſic anima debet eſſe pacifica.Primo cum deo. ſed non ſic peccatores ſunt pacifici. Iſaie. xlviij. Non eſt pax impijs dicit dominus. Quia vbi odiū ibi non eſt pax. Eccl̓i. xij. Altiſſimus odio habet peccatores. Secūdo in ſe ip̄o⁊ ſic non ſunt pacifici peccatores. pſal̓. xxxvij. nōeſt pax oſſibus meis a facie peccatorum meoruꝫ.ſcꝫ in conſcientia. Prouerbio .xxv. Tecta ꝑſtillantia iu die frigoris ⁊ litigioſa mulier comꝑant̉. Sꝫboni. pſal. Pax multa diligentibus legem tuam.Tercio cum proximo. Roma. xij. Si fieri poteſtcum omnibus hominibus pacem habētes. quiaaliquando non poteſt pax fieri cum malis. ſꝫ bellum ꝓpter deū. math̓. x. Non veni mittere pacemſed gladium. Dacem ſcilicet cum malis. Auguſad Bonifacium. Bellum excitatur aduerſus malos vt pax acquiratur. ideo dicit apoſtolus. Quātum ex vobis eſt. ad oſtendendum ꝙ debet eſſe inpreparatione animi. vt homo ſit paratus ex parte ſua habere pacem cum proximo ſi expedit.dicit quantū ex vobis eſt ad oſtendendū ꝙ debeaeſſe ſpontanea ⁊ nō coacta. vt quis coactus vel timore alicuius mali eminētis pacem ſeruet. augu.in libro de cinitate dei. Pax ē hoīm ordinata concordia. ¶ Tetcio dicit̉ libera. ⁊ ſic anima. Primoa peccati infirmitate. ad Roma. vj. Liberati a pec̄cato ſerui facti eſtis iuſticie. Peccatum eſt ſicut īfirmitas grauiſſima que tollit ſenſum. guſtum etſpūm. Unde aliquādo etiam infirmitas facit aliquē fatuū. ⁊ ſic peccatū. vn̄ peccatores fatuis pueris comꝑant̉. greg. Quid inſanius qͣꝫ pro modicadelectatione carnis ſe obligare eternis ſupplicijs.ꝓuer. j. Uſqꝫ quo paruuli diligitis infantiā. ⁊ ſtulti ea q̄ ſibi ſunt noxia cupiēt. Quarto dꝫ eē fructifera quiā mater noſtra ē. Ad modū em̄ matris debet cōciꝑe bonuꝫ ꝓpoſitum ⁊ parere opus bonū.¶ Anagogice ꝑ hierl̓m q̄ ſurſum eſt intelligit̉ eterna patria. In hoc ꝙ dicit ſurſum eſt cōmendat eāa ſitu. Et vere ē ſurſum. qꝛ in celo empyreo. In hͦꝙ vocat eam hierl̓m cōmendat eam a pace. Interp̄tatur em̄ hierl̓m pacifica vel viſio pacis. In hocꝙ vocat eā liberā notat eius nobilitatē. In hoc qͥdicit eā eē mr̄em nr̄am on̄dit eiꝰ charitatē ad noseo ꝙ multū debemus de ea ſperare ⁊ eam amare¶ Circa primū nota circa hoc ꝙ aliqͣ ciuitas in alto ē ſita ſolent tria bona ſequi. Primū ē mūdiciaquā ꝯſtat eſſe in ea. vn̄ apoc. xxj. Nihil coinquinatu intrabit in eam. Zacha. ix. Replebuntur electiqͣſi phiale in domo dn̄i. Secūdū ē ſanitas quamcōſtat eſſe in ciuitate illa. nullꝰ em̄ ibi infirmat̉ velmorit̉. apoca. xxj. Nors em̄ vltra n̄ erit neqꝫ luctꝰneqꝫ clamor. neqꝫ dolor erit vltra. Terciū ē ſecuritas. nō em̄ patent acceſſus hoſtiū qn̄ ciuitas ē ſita

Ph 5