Sermo

LV

Si a tactu fimbrie veſtimenti chriſti mulier ſanata eſt. quid putandum eſt de Symeone. Subdit.Et bn̄dixit deū. ſcꝫ ꝑ gr̄arūactionē. ⁊ dixit ſcꝫ cupiens mori. Nūc dimittis dn̄e ſeruū tuum in pace.Amb̓. O qͣꝫ piū ſpectaculū qͦ nō niſi pij delectariꝓbant̉. ſtat virgo et mr̄. filius dei ſuſcipit̉ et de eoꝓphetizat̉. O mira res. vidit puerulū ⁊ ex eiꝰ aſpectu intantū fuit ꝯſolatus ꝙ iā letus mori volebat.Greḡ. Corporalibꝰ oculis vidit hūanitatē. intꝰ illuminatꝰ cognouit mundi ſaluatorē. ⁊ ip̄m oībusp̄dicauit dicēs. Nūc dimittꝭ dn̄e. Theop̄. Cognouit eū dn̄m vite ⁊ mortis. d̓t ẜm v̓bū tuū .i. ꝓmiſſūin pace. Orige. Si pax mittit̉ ad limbū. quanta q̄eū ſuſcipiūt euntes ad lucē eternā. Potuit tūc dicere ſymeon illud Gene. xlvj. Iā letus moriar. qꝛvidi faciē tuā. Et hͦ eſt qd̓ ſubdit. Quia vider̄t oculi mei ſalutare tuū .i. filiū tuū aut ſaluatorē. Aug.in libro de nuptijs. Eadē fides q̄ ſaluat nos ⁊ antiquos ſaluos faciebat. Subdit. Qd̓ ſalutare paraſti. ſcꝫ nō ſolū viſibile ſꝫ etiā palpabile. ante facieꝫoīm ppl̓oꝝ. Iordanꝰ. O attende ſagacitatē huiꝰvenerādi ſenis. qͥ cū tanto zelo poſtulauerat ſalutare iſrl̓. qd̓ poſtqͣꝫ tanto voto potitꝰ ē. exclamauitſe vidiſſe oīm ppl̓oꝝ ſalutē. Et d̓t notant̉ ante faciem ⁊cͣ. Theop̄. Ut eiꝰ incarnatio oībus appareret. Quarto d̓r hoc feſtū potētis illuſtratōis. Deqͥ in textu. Iumē ad reuelationē gētiū. d̓t Athanaſius. Gentes ante aduentū xp̄i erāt in vltimistenebris ꝯſtitute. qꝛ infidelitatis cauſa erāt cognitione diuina pͥuate. Has gͦ gentes multipl̓r illuminauit. ſcꝫ doctrinis miracul̓ ⁊ ſacramētis. Id̓omerito dr̄. Iumē ad reuelationē gētiū. Seqͥtur. ⁊gloriā plebis tue iſrl̓. qꝛ de iſrl̓ natus eſt ẜm carnē⁊ hͦ reddebat eis magnā gloriā. Sꝫ illiꝰ gl̓ie pauciex eis ſe ꝑticipes fecerūt. nec hodie faciunt. Et ſicqͣnto maior tūc fuit eoꝝ gl̓ia. tāto maior tūc eorūignominia. ita ꝙ īplebit̉ in eis illd̓ Oſee. iiij. Gloriam eoꝝ in ignominiā cōmutabo. G ¶ Notahodie candelas ardētes deferimꝰ. ⁊ hͦ rōne virginis. rōe xp̄i. ⁊ rōne nr̄i. Primo rōne v̓gnis. ad ſignificandū ꝙ ipſa purificatōe nō indigebat. ſꝫ tota rutilabat. Primo ī carnis integritate. Et ſignificat̉ hoc ꝑ cerā. nam ſicut cera generat̉ ex apibꝰ ſine corruptōe. ſic maria xp̄m genuit et in euū virgo ꝑmāſit. ẜm illud Iſa. vij. Ecce virgo cōcipiet ⁊pariet filiū. Ideo canit̉ hodie. Erubeſcat iudeusinfelix qͥ dicit xp̄m ex ioſeph ſemine eē natū. Secundo rutilabat in mētis puritate. ⁊ hͦ intelligit̉ ꝑligmen occultatū ⁊ candidū. p̄s. xliiij. Oīs gloriaeius filie regis ab intꝰ. Illa puritas fuit tā magnaꝙ nullū ſuo aſpectu alliceret. ſꝫ om̄s īmundos cogitatus in ſingul̓ extinguebat. Iſid̓. Sicut odorcedri fugat venenoſos vermes. ita puritas v̓ginisvenenoſos cogitatus. Quapropter de ip̄a ſcribit̉Eccl̓i. xxiiij. Quaſi cedrus exaltata ſum in libano. Tercio rutilabat ſingulari ſanctitate. Et hocintelligitur ꝑ benedictionē candele. psͣ. xlv. Sanctificauit tabernaculū ſuum altiſſimus. Bernhardus. Puto ꝙ copioſior gratia ſanctificatōis in ipſam deſcendit qͣꝫ in aliam creaturā aliquam a filiodei. qui nō ſolum ipſius ortū ſed totam eius vitaꝫ

ſanctificauit. Unde ⁊ ipſa rutilabat ī ſpeciali claritate. ſcilicet cōuerſationis. que per lumē ardensintelligitur. Unde ambroſius in libro de virginitate. Ex vita marie tanqͣꝫ ex ſpeculo refulget ſpecies caſtitatis. forma virtutis. ⁊ magiſteriū ꝓbitatis. Talis fuit vita marie vt eius vita omniū eſſetno ſtrū diſciplina. hec ille. H ¶ Secūdo lumēſignificat xp̄m ꝓpter tria que ſunt in lumine ſicutcera. ligmen et ignis. per que ſignificant̉ tria queſunt in xp̄o. Primo cera que eſt pura ⁊ abſqꝫ corruptione apum genita. ſignificat corpus xp̄i natum de incorrupta virgine. Secundo ligmen latens in cera ſignificat animā in corpore latentemTercio ignis vel lumen ardens ſignificat ipſitsdeltatem que ad modū ignis rubiginē conſumitpeccatoꝝ. ⁊ lumen gratie ⁊ glorie preſtat. ¶ Tercio portamus candelas ratione noſtri. et hoc etiāex tribus ſumitur. Unde primo per ceram intelliguntur opera noſtra que celeſti rore gignuntur.Iſaie. xxvj. Omnia opera noſtra operatus es domine. ij. Chorinth̓. iij. Non ſumus ſufficientes aliquid cogitare a nobis tanqͣꝫ ex nobis. Secundoper ligmen quod eſt occultatū inielligitur intentio noſtra que debet eſſe in abſcondito. GregoriꝰSic fiat opus in publico vt intētio maneat in occulto. Et debet eſſe candida. Luce. xj. Didete nelumen quod eſt in vobis tenebre ſint. id eſt intentiones peruerſe. quoniā dicit magiſter in. ij. di. xl.dictus ſimpliciter mali ſunt qui peruerſam intentionem habent. Tercio per ignem ſignificat̉ charitas quā debemus habere in operibus noſtris.Luce. xij. Ignem veni mittere in terram quid volo niſi vt ardeat. ignē ſcilicet charitatis. Bernhardus. Opera noſtra ī feruore charitatis ſunt agenda. Nathei. v. Sic luceat lux veſtra corā hominibus vt videant opera veſtra bona. Supplicemꝰigitur virginem mariā vt lucem. id eſt xp̄m filiumeius dignetur ꝓ nobis intercedere. vt mereamurhic illuminari per gratiam ⁊ in futuro per gloriāAmen.¶ Sermo. lv.¶ Ad idem.Vlerunt illū in hieruſalem vt ſiſterent eum domino. Luce. ij.¶ Nota hoc feſtū habet tria noīa. Primo dei feſtū voluntarie purgationis. ſcd̓o pie oblationis. tercio clare illuſtrationis. Et ẜm hoc p̄ſens feſtuꝫ dat formā tribus generibus hominūquomodo ⁊ per que deo placeant. ſcilicet incipientibus ꝓficientibus et contēplantibus. vt patebit in proceſſu. ¶ Dixi primo illud feſtuꝫ diciturvoluntarie purgatōnis. Diceres. cur hoc ſeruauitmaria cuꝫ purgatione nō indigeret. quia ẜm legēad eandē obligata nō fuiſſet. Rn̄det̉. verū eſt purificatione nullatenus indiguit. nec ad eandē obligabatur. voluit tamē purificari. ⁊ p̄cipue pͥmo vta iudeis occaſionē ſcandali tolleret. Secundo vtꝓfunde humilitatis ſue virtutem oſtenderet. Dehis quere in ſermone p̄cedenti. Tercio nobis inexemplū vt formā imitandi p̄ſtaret. vel vt ſpūalis