De ſancta Agnete

tem aūt virginitatē ꝓpter deū retinet. aut ꝑ doctrine veritatē non ſolum a ſe ſꝫ etiā ab alijs hoſtē expugnat. ille maxime xp̄o conformat̉ ẜm victoriaꝫꝑfectam. I ¶ Quinto nota. differentia eſt interaureā palmā. aureolam ⁊ fructum. Aurea eſt p̄mium eſſentiale qd̓ corrn̄det radici charitatis. Et perhoc homo efficit̉ ꝑticeps diuinitatis. ⁊ ꝑ ꝯſequēsregie poteſtatis. cui ꝓpter dignitatē regiā debeturcorona aurea. Aureola eſt diminutiuū ab aurea. ⁊idē eſt qd̓ parua corona poſita ſuꝑ aureā .i. premiuaccidētale eſſentiali ſuꝑadditū ⁊ corrn̄det operi excellenti ⁊ pͥuilegiato .ſ. victorie martiꝝ. v̓ginū ⁊ p̄dicatoꝝ. Palma eſt p̄miū accidētale qd̓ nec radicicharitatis nec oꝑi aut victorie debet̉ ſꝫ voluntati.Tale premium habuit btūs Martinus eo ꝙ martiriū deſiderauit licet non ſuſtinuit. De quo caniteccl̓ia. O beatiſſima anima quā ⁊ ſi gladius ꝑſecutoris nō abſtulit. tn̄ palmam martirij non amiſit.Fructus v̓o eſt qd̓dā premiū qd̓ debet̉ hoībus exeo ꝙ a carnali vita in ſpūalē trāſeunt ex ſemīe verbi dei. Et illi vite ſpūali fructus corrn̄det qͥ hominem precipue a carnis ſubiectione liberat. ¶ ℟Hoc facit continentia qͣ homo continet ſe ab actibus luxurie ſeu incontinētie. qꝛ ꝑ retractiones ⁊ reſtrictiones venereoꝝ caro aīe ſubdit̉ ⁊ in vita ſpirituali conſtituit̉. Sed per delectationes venereasaīa p̄cipue carni ſubditur. ita vt in actu carnali ẜmHiero. Nec ſpūs ꝓphetie corꝑa tangat ꝓphetarū.nec in illa delectatōe eſt poſſibile aliqd intelligere.vt dicit Ariſto .j. ethicoꝝ. Et iō continentie magiscorrn̄det premiū illud qd̓ eſt fructus qͣꝫ alteri v̓tuti. Et ſic diuerſis meritis diuerſa corrūdent p̄mia.Sic virginitati corrn̄det aurea ẜm qd̓ ꝓpter deumſeruat̉ imꝑio charitatis. Aureola ẜm ꝙ eſt opus ꝑfectionis hn̄s rōnem victorie excellentis. fructusvero per continentiā. Sic finaliter virginitas matrimonium precellit in premij quantitate. Et hocp̄miū adepta eſt btā Agnes. vt patet in eiꝰ legēda.¶ Sermo. xlvj.¶Ad idemAbentes donationesẜm grām que data eſt nobis differentes.ad Ro. xij. ⁊ lectū eſt in dn̄ica in epl̓ari officio. ⁊ applicat̉ ad honoreꝫ ſancte Agnetis in ſermone hodierno. ¶ In ſumma epl̓e duo innuunt̉.Primo ꝓponit grārum diuerſitatem. ibi. habētesdonationes. Scd̓o ſubiūgit eaꝝ ꝯmunicabilitatē.ibi. qͥ tribuit in ſimplicitate. ¶ De pͥmo dic̄ Frēshn̄tes donatōes ẜꝫ grāꝫ. Dic̄ ẜꝫ gr̄aꝫ qꝛ nihil habemus boni a nob̓. ij. Choꝝ. iij. Nō ſumꝰ ſufficiētescogitare aliquid a nobis tanqͣꝫ ex nobis. ſꝫ ſufficiētia noſtra ex deo eſt Iaco. j. Omne datū optimuꝫ.⁊ omne donū perfectum deſurſum eſt deſcendēsa patre luminū. Dyoniſius. Nihil bonū eſt niſi adeo qͥ eſſential̓r bonus ē. Et dicit differētes. quiaom̄es fideles ſunt vnū corpꝰ myſticū qd̓ eſt eccl̓ia.q̄ eſt ꝯgregatio fideliū. ſic̄ deducit Cyprianꝰ papa.Et ponit̉. xxiiij. q. j. ca. loquit̉. Nulti ſunt radij. ſꝫvnū lumē. ⁊ rami arboris multi ſunt ⁊ robur vnūtenaci radice fundatū. Et quō de ſonte vno riuuliplurimi defluūt. Et numeroſitas licet diffuſa videatur exundātis copie largitate. vnitas tn̄ ſeruat̉ in

origine puritatis ⁊ vnitatis. Sicut vnū caput eſtqd̓ eſt xp̄us qui eſt caput eccl̓ie ⁊ vna origo et vnamater fecunditate copioſa. adulterari non poteſtxp̄i ſponſa. vnū dominū nouit. vnius cubiculi ſctītatem in caſto pudore cuſtodit. hec ille. Omnes filij illius matris .i. mēbra eccl̓ie diuerſitate grārumſunt capeſcendi. de quo thema. Un̄tes donatiōesẜm grām q̄ data eſt nobis differentes. Singuli ſumus membra differentibus tn̄ donis. N¶ Notadeꝰ dat ſuis ſex magna dona ex ſua gratia ſcꝫ. duo⁊ duo ⁊ duo. Primo duo dona dat vt ſeruari pn̄t.ſi non ſeruant̉ nunqͣꝫ rehabent̉. Scd̓a duo dat. vtnunqͣꝫ perdi poſſunt in quocūqꝫ ſtatu. Tercia duodat vt poſſent perdi ⁊ ſcruari ⁊ multotiens rehabePrima duo dat vt ẜuari pn̄t. ⁊ ꝑdita nunqͣꝫ. rehaberi .ſ. virginitas ⁊ tꝑis nobilitas. ¶ Primū eſt virginitas. ⁊ eſt pulcerrimū donū. Ber̄n. Quid virginitate decorius. quaſi di. nihil. Amb̓. Pulcritudinem maiorē nemo pōt exiſtimare v̓ginitatis decore. Et eſt duplex v̓ginitas. vt dic̄ ſctūs Tho. ij. ij. q.clij. ar. iij. ſcꝫ nature ⁊ gr̄e. De ſcd̓a hic loquit̉ que ēꝓpoſitū ẜuandi virginitatem. De qua ⁊ Auguſti.Uirginitas eſt in corꝑe corruptibili ꝑpetue incorruptionis meditatio. Et illa a deo datur. Sap̄. viij.Non poſſum eſſe cōtinens niſi deus det. Iucideoſtendit̉ in hoc ꝙ hoc donū a deo ſpecialit̓ deſcendit. Iō apl̓us j. ad Choꝝ. vij. De v̓ginibus preceptum dn̄i non habeo. conſiliū aūt do tanqͣꝫ miſericordiā conſecutus a dn̄o. Et cui datur hoc donumſollicite debet ẜuare ⁊ diligēter cuſtodire. qꝛ habetſe ſicut ſpeculū qd̓ faciliter frangit̉ ⁊ nunqͣꝫ reintegrat̉. Amos. v. Cecidit ⁊ non adijciet vt reſurgat.Uirgo iſrael ꝓiecto eſt in terrā ſuā. non eſt qui ſuſcitet eā. Habet etiā ſe hoc donū ſicut ſericum. qd̓cuꝫ in lutum ſemel cadit ꝑfecte nunqͣꝫ abluit̉ quinſemꝑ macula apparet. Iō dic̄ Augu. in li. de vitaxp̄iana. Quāto ſublimior eſt gl̓ia. eo maior debeteſſe cura. ſꝫ gl̓ia virginitatis eſt magna. Nirat̉ em̄Auguſti. dicens. O qͣꝫ fructus dulces ſunt caſtitatis vt in eis ſingulariter reficit̉ dn̄s maieſtatis. Cāti. vj. Dilectus meus paſcitur inter lilia. id eſt pua corda. lilium vbi tangitur nudis manibus polluitur ⁊ putreſcit. ſic virginitas. De quo Auguſti.de fide xp̄iana. ⁊ habetur. xxxij. q. v. nec ſolo. vbi dicit. Nec ſolo affectu id eſt deſiderio ⁊ tactu. ſꝫ aſpectu quoqꝫ appetitur ⁊ appetit concupiſcentiam feminarum. Et infra ibidem. Et ab intactis ab immunda violatione corporibus fugit ip̄a caſtitas.O ¶ Dicunt em̄ naturales ꝙ corpus natum eſtobedire imaginationi in ſuis delectationibus applaudenti. Ideo inceſtus mentis quandoqꝫ redundat in pollutionem corporis. ſicut in temptationecum deliberatione ⁊ ꝓpoſito delectandi turpiter.tunc delectatio non eſt in corpore niſi cum mentiſꝓcuratione. Ad cuius imperiū mouetur concupiſcentia ⁊ fantaſia. ⁊ incipit homo pollui a delectatione ⁊ imaginatione. ⁊ ſic corrumpit̉ virginitas.non ſolū mentis. ſꝫ ⁊ corporis. que nunqͣꝫ recuparipoteſt. De quo ſctūs Tho. ij. ij. q. clij. arti. iij. Perpenitentiā poteſt acquiri formale virginitatis. nōaūt materiale. Cui conſonat Hiero in epl̓a ad euſtachiū. dicens. Cum omnia deus poſſit nō poteſt